編戶齊民,儒學與村廟:滇西世族的文化認同與歷史實踐

Abstract

此研究計劃想要從二個角度來討論明清時期洱海社會人群的文化認同與歷史實 踐。二個不同的研究取徑，一是從中央王權統治地方的角度來談明清王權是如何「改 變」洱海地區的社會結構，尤以編戶齊民的裡甲制度、儒學教育以及國家對地方神祠/ 淫祠/官祠的界定與設置來進行。進而從民間的角度來思考編戶齊民之下的世族如何分 化成宗族組織、村落人民、土官所轄下的土民。二、洱海地區在村廟仍保留與祖先、 過去王權歷史有關歷史記憶。他們仍以相當密集的宗教節慶儀式來實踐他們古老的傳 說與表達他們的日常生活有關的歷史意識。反應了歷史意識與信仰二者的共通性。在 第一年的計劃中，筆者將從制度層面來談明初官方賦役裡甲制度如何在雲南大理地區 的執行。明中葉，尤其嘉靖年間大禮議期間，支持「以禮正風俗」的官員在民間推廣 的家禮與毀淫祠的運動對大理地區世族的影響。明末大理地區不斷出現夫馬勞役攤派 不均,而出現田賦清查政策等等。其研究希望從較大的政治的層面來談它們對大理原有 世族社會所造成的結構性的影響。第二年的計劃則是從村落層面宗教階序的層面，來 談大理社會是如何吸收國家的控制。筆者將觀察原來隸於共同族先傳說的世族村落， 如趙州趙氏、北湯天董氏以及大理段氏為個案，來談其這些村落與世族性格改變之時， 村落在什麼歷史脈絡下建立不同的祠廟，如家祠、文廟、關帝，原有的祖先神祠如何變 成村廟，跨村落儀式性活動如何展演民間既有的歷史意識。 在這個研究計劃中，我將以二年的時間進行，透過一、國家對鄉村的控制、二、 宗族的形成、三、世族與村落的分化、四、祖先認同的分化，從這四個脈絡來談自上 而下的政治控制與行政教化以及自下而上的文化性回應與實踐。