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「詭態寫實主義」---Uelsmann的詭態攝影蒙太奇
(2010)
趙順良
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Chao Shun-liang
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國立交通大學外國語文學系
本計畫的目的有二。首先，本人試圖說明Jerry Uelsmann（生於1934年）的詭態攝影圖像可作為Bakhtin「詭態寫實主義（grotesque realism）」的範例，其要點乃為「死亡-更新-繁殖（death-renewal-fertility）」。其次，藉由達成以上目的，本人將推翻Bakhtin的論點，亦即「詭態寫實主義」為中古/文藝復興詭態藝術—而非浪漫/現代詭態藝術—的特色。Bakhtin認為，詭態寫實主義的特色，與嘉年華的特色雷同，在於將所謂高尚與理想的觀念降級至物質身體的層次以達到死亡與重生。如此的降級行為所產生的並不是負面、毀壞與駭人的身體，而是允許身體超越自身的侷限，結合宇宙（cosmic）及普遍的元素—如土、水、火、空氣、山、海、河等等—因而具備更新與重生的正面力量。換言之，詭態寫實主義代表著「孕含生命、再次生產的死亡」，藉此標示著生命凌駕死亡，歡笑戰勝恐懼。Bakhtin主張，詭態寫實主義所具備的深層正面力量乃為中古/文藝復興詭態藝術的特點，可見於Pieter Bruegel the Elder的畫作以及法國作家Rabelais的小說Gargantua and Pantagruel（出版於1532年），後者尤其充滿了重生之死亡的詭態意象。在浪漫/現代詭態藝術裡，Bakhtin強調，這種再生力量被減至最低或完全消失：降級不再創造出一個身體的墳墓以供重生而是「一個可怕、與人類離異的世界。」本人將說明，Uelsmann的詭態攝影圖像可作為Bakhtin對於浪漫/現代詭態藝術的（負面）觀點的一個反例。受到Réne Magritte的影響，Uelsmann經常將身體與自然現象—如樹、河、山、岩石等等—結合，藉此以創造廣大的（cosmic）身體，在其中死亡不是否定生命而是生命循環的一部份。而結果即為，誠如Phillip Prodger在論及Uelsmann的圖像所言，「恐怖融合了驚嘆；毀壞的威脅成了希望的象徵。」簡言之，結果即為重生的死亡（a birth-giving death），此乃Bakhtin「詭態寫實主義」觀念的精髓。