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當代政治迷思之研究---理論與定義
(2006)
胡正光
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Cheng-Kuang Hu
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國立交通大學通識教育中心
本計畫是以「政治迷思」為主題的研究。由於「政治迷思」在政治科學領域內並非熱門範疇，因此必須藉助其他學科對於「神話」研究的成果，以便整合出一個神話（或迷思）的普遍型定義，放入經驗政治研究的架構中。在這個研究目的下，列入研究的理論家有結構主義的李維史陀、文化評論家羅蘭‧ 巴特、文化哲學家卡西爾。選擇這三者的原因，是因為他們的理論具有原創性，並且仍少有人應用在經驗政治的研究中。至於經驗政治的分析架構，本計畫選擇的是目前仍然通用的「結構功能分析」。雖然這個研究途徑並非沒有批評，不過做為一個比較全面性的架構，還是令人滿意且不可取代。神話理論與結構功能分析的結合，目的是將非理性的解決方式（製作迷思）列為解決政治衝突（不論實際上或只是觀念上）的常態選項，補足政治學強調以理性解決衝突的傳統。雖然人類學家早已承認神話對系統維持的作用，但政治科學在此領域仍少有討論。本計畫即針對此一缺失，試圖做出彌補。
龍岡穆斯林社群之研究
(2011)
胡正光
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Cheng-Kuang Hu
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國立交通大學通識教育中心
台灣的伊斯蘭研究基本上仍處於待開發的狀態，因伊斯蘭教並非台灣社會的主流宗教，且本國穆斯林數量日益減少，更不利於相關研究。然而，在這個下降的趨勢中，中壢龍岡清真寺的穆斯林社群卻逆勢成長，近年來成為台灣境內最活躍的穆斯林團體，呈現一股「伊斯蘭復興」的景象，值得學界探討。令人好奇的不只於此；龍岡穆斯林社群的主體是來自泰緬的漢語穆斯林，這也是一百多年來，這個群體的第二次跨國遷移。他們當中，許多人的祖先來自中國雲南，因為戰亂移居緬甸與泰國，在當地成為離散的社群。1950 年代開始，部分隨著「孤軍」（當中也有少數穆斯林）移民到台灣，定居在中壢一帶，並維持著原有的宗教信仰。由於這群穆斯林曲折的歷史與雙重少數的身分，本計畫想針對他們探討兩個問題：第一、認同：身為華人族群的一部份，並被迫從華人的國家遷移到非華人的國家，之後再度回到華人為主體的國家，他們心中的「家園」在哪裡？祖國又是什麼？他們與原居地的聯繫如何維持？第二、宗教在地化：在台灣高度都市化的環境下，多半來自鄉村的漢語泰緬穆斯林如何適應環境，以維續他們的宗教信仰與宗教熱誠？本計畫預定將上述兩大主題，以兩期各兩年的時間，利用參與觀察、深度訪談、口述歷史等方法，共進行四年的田野調查。
龍岡穆斯林社群之研究
(2010)
胡正光
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Cheng-Kuang Hu
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國立交通大學通識教育中心
台灣的伊斯蘭研究基本上仍處於待開發的狀態，因伊斯蘭教並非台灣社會的主流宗教，且本國穆斯林數量日益減少，更不利於相關研究。然而，在這個下降的趨勢中，中壢龍岡清真寺的穆斯林社群卻逆勢成長，近年來成為台灣境內最活躍的穆斯林團體，呈現一股「伊斯蘭復興」的景象，值得學界探討。令人好奇的不只於此；龍岡穆斯林社群的主體是來自泰緬的漢語穆斯林，這也是一百多年來，這個群體的第二次跨國遷移。他們當中，許多人的祖先來自中國雲南，因為戰亂移居緬甸與泰國，在當地成為離散的社群。1950 年代開始，部分隨著「孤軍」（當中也有少數穆斯林）移民到台灣，定居在中壢一帶，並維持著原有的宗教信仰。由於這群穆斯林曲折的歷史與雙重少數的身分，本計畫想針對他們探討兩個問題：第一、認同：身為華人族群的一部份，並被迫從華人的國家遷移到非華人的國家，之後再度回到華人為主體的國家，他們心中的「家園」在哪裡？祖國又是什麼？他們與原居地的聯繫如何維持？第二、宗教在地化：在台灣高度都市化的環境下，多半來自鄉村的漢語泰緬穆斯林如何適應環境，以維續他們的宗教信仰與宗教熱誠？本計畫預定將上述兩大主題，以兩期各兩年的時間，利用參與觀察、深度訪談、口述歷史等方法，共進行四年的田野調查。