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    Badiou, Balibar 與 Ranciere 的政治-倫理-美學思想
    (2011)
    林淑芬
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    國立交通大學社會與文化研究所
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    Badiou, Balibar 與 Ranciere 的政治-倫理-美學思想
    (2009)
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    國立交通大學社會與文化研究所
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    Badiou, Balibar與Ranciere的政治-倫理-美學思想
    (2010)
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    左派閱讀馬基維利
    (2008)
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    國立交通大學社會與文化研究所
    2005 年3-4 月份的《新左評論》中，長期參與該評論編輯與UCSC 「History of Consciousness」學程的教授Gopal Balakrishnan 發表了一篇名為 『Future Unknown: Machiavelli for the Twenty-First Century』的文章。Balakrishnan 指出，或許我們可以 回歸到政治哲學去尋找思考的資源。不同於認為政治哲學純粹只是一種speculative thinking 而與行動無關的偏見，他認為政治哲學作為一種思想實驗，可以形塑實踐的潛 能，使得巨大的改變成為可能。他主張我們可以回到馬基維利的思想。對Balakrishnan 而言，馬基維利的思想所要處理的便是 「thinking through the inception, full scope and limits of the constituent power to construct new order」，也就是試圖回應「在人類 的境況中，哪些是可以藉由政治實踐而加以改變的？」也因此上述這些思想家們，即便 詮釋立場各有不同，但是或許我們可以說，絕大多數的思想家們都清楚地意識到馬基維 利思想中將「當下」視為一個轉折，一個緊要關頭。然而，問題在於我們以何種方式創 造/回應這個當下？ 本研究試圖探索二十世紀重要的左派思想家，究竟在馬基維利的思想中發現了哪些養 分，並如何透過對馬基維利重新解讀來回應左派政治的理論與實踐？究竟馬基維利思想 中的左派色彩為何？或者，問題應該是這樣問，左派思想家如何透對對於馬基維利的解 讀，重新詮釋左派的基本理論立場？本研究的重點不在於詮釋馬基維利的文本本身，而 是試圖藉由分析二十世紀幾個重要的左派思想家，包括Antonio Gramsci, Louis Althusser, Antonio Negri (旁及Michel Foucault 以及Claude Lefort)對於馬基維利的 解讀，進一步深化研究者過去幾年研究的幾個理論關注。包括：政治主體的形塑與轉化、 政治行動的可能性條件或者政治行動與「物質性」（materiality）的關係、偶然性與必 然性的關係、「時機」(time)的問題以及「決斷」與「事件」的意義以及兩者之間的關連。
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    自由或合作？1950年代台灣的《自由中國》與《新社會》
    (2015)
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    自由或合作？1950年代台灣的《自由中國》與《新社會》
    (2014)
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    國立交通大學社會與文化研究所
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    自由或合作？1950年代台灣的《自由中國》與《新社會》
    (2016)
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    國立交通大學社會與文化研究所