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二十世紀初中國/台灣現代性論述的政治性重探---視覺？革命？精神分析
(2007)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
「二十世紀初中國/台灣現代性論述的政治性重探：視覺‧革命‧精神分析」計畫案的重點在於以中國與台灣「晚清到民國初年精神分析論述中所涉及的政治哲學與倫理問題作為思考重點，以及此精神分析論述所對應的革命意識以及牽引的視覺再現修辭。」在中文的脈絡之下，「心」或是「精神」是屬於理與意志的精神層面，也屬於情感層面，其實更是語言的構築，論述的依托。在現代化的歷史條件與論述脈絡之下，『心』成為Jean-Luc Nancy 所謂的「內在性」(immanentism)的意識型態修辭，以及區隔我他的法則。此區隔必然牽涉了疆界的設定以及視覺的修辭。本研究處理「對於『心』的論述式政治操作」，也就是進行對於此涉及「精神」、「心」的論述之分析。張東蓀、譚嗣同、康有為、李春生，或是其他同時期的知識份子，都是本人處理的對象。幾個關鍵概念也需要進行重新定義，包括「革命」（例如 Kristeva 討論的sense and non-sense of revolt 以及intimate revolt 強調其精神分析式的內在翻轉、回憶、敘述）、「政治」（例如Heidegger, Arendt, Nancy, Kristeva, Alain Badiou, Agamben, etc. 對於polis 的討論）、「共同體」（例如Nancy 所討論的書寫與他者的空間化、非共同的共享、穿越）、視覺結構與主體的出現（例如Foucault 所討論的笛卡爾的認知主體、Alberti 的觀視格線、可見與不可見的知識與權力）、主權與我他區分的疆界與倫理善惡問題（Alain Badiou, Jean-Luc Nancy, Agamben, Kristeva, Derrida）。本人第一年的研究以台灣的論述脈絡出發，並已經於十月下旬一場研討會中提出了初步的研究成果，該論文亦將於明年度出版。延續本人第一年的先行研究以及目前的部分進度，本人將繼續以現代性為例，探討知識轉型時期，當不同脈絡的學科論述被彙整而轉折輸入時，此輸入如何牽動當時本土化環境特定關注對象的投注能量，以及如何援引在地的傳統資源。當流動混雜的能量透過依附於新出現並經過改裝的科學性詞彙，以及其相對來說屬於客觀之合法性，內在的知識政治權力因此而被穩定了下來。本人將繼續針對幾個核心關鍵概念進行基進式的重探：  有關內與外、群與己、進步與退化：透過視覺修辭與疆界區分的模式，討論在中文脈絡中主體位置是在什麼樣的知識體制化過程中被設立與增強的？構成了什麼樣的主觀狀態？如何區分我們與他們？內與外？群與己？此主體位置如何透過視覺修辭而建立疆界與區域？  有關一與多：繼續透過譚嗣同以及其他同時代知識份子，探討李春生所呈現的「一與多」的問題，以及「大同」概念的重新檢討。  有關出現與再現，以及死亡欲力：這是比較複雜的問題。從王國維到張東蓀，有關生之欲力與死之欲力的論述是如何展開的？這些論述是否揭露了不同的文化觀點？
二十世紀初中國/台灣現代性論述的政治性重探：視覺？革命？精神分析
(2006)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
「二十世紀初中國/台灣現代性論述的政治性重探：視覺‧革命‧精神分析」計畫案的重點在於以中國與台灣「晚清到民國初年精神分析論述中所涉及的政治哲學與倫理問題作為思考重點，以及此精神分析論述所對應的革命意識以及牽引的視覺再現修辭。」在中文的脈絡之下，「心」或是「精神」是屬於理與意志的精神層面，也屬於情感層面，其實更是語言的構築，論述的依托。在現代化的歷史條件與論述脈絡之下，『心』成為Jean-Luc Nancy 所謂的「內在性」(immanentism)的意識型態修辭，以及區隔我他的法則。此區隔必然牽涉了疆界的設定以及視覺的修辭。本研究處理「對於『心』的論述式政治操作」，也就是進行對於此涉及「精神」、「心」的論述之分析。張東蓀、譚嗣同、康有為、李春生，或是其他同時期的知識份子，都是本人處理的對象。幾個關鍵概念也需要進行重新定義，包括「革命」（例如 Kristeva 討論的sense and non-sense of revolt 以及intimate revolt 強調其精神分析式的內在翻轉、回憶、敘述）、「政治」（例如Heidegger, Arendt, Nancy, Kristeva, Alain Badiou, Agamben, etc. 對於polis 的討論）、「共同體」（例如Nancy 所討論的書寫與他者的空間化、非共同的共享、穿越）、視覺結構與主體的出現（例如Foucault 所討論的笛卡爾的認知主體、Alberti 的觀視格線、可見與不可見的知識與權力）、主權與我他區分的疆界與倫理善惡問題（Alain Badiou, Jean-Luc Nancy, Agamben, Kristeva, Derrida）。本人第一年的研究以台灣的論述脈絡出發，並已經於十月下旬一場研討會中提出了初步的研究成果，該論文亦將於明年度出版。延續本人第一年的先行研究以及目前的部分進度，本人將繼續以現代性為例，探討知識轉型時期，當不同脈絡的學科論述被彙整而轉折輸入時，此輸入如何牽動當時本土化環境特定關注對象的投注能量，以及如何援引在地的傳統資源。當流動混雜的能量透過依附於新出現並經過改裝的科學性詞彙，以及其相對來說屬於客觀之合法性，內在的知識政治權力因此而被穩定了下來。本人將繼續針對幾個核心關鍵概念進行基進式的重探：  有關內與外、群與己、進步與退化：透過視覺修辭與疆界區分的模式，討論在中文脈絡中主體位置是在什麼樣的知識體制化過程中被設立與增強的？構成了什麼樣的主觀狀態？如何區分我們與他們？內與外？群與己？此主體位置如何透過視覺修辭而建立疆界與區域？  有關一與多：繼續透過譚嗣同以及其他同時代知識份子，探討李春生所呈現的「一與多」的問題，以及「大同」概念的重新檢討。  有關出現與再現，以及死亡欲力：這是比較複雜的問題。從王國維到張東蓀，有關生之欲力與死之欲力的論述是如何展開的？這些論述是否揭露了不同的文化觀點？
二十世紀初中國/台灣現代性論述的政治性重探：視覺？革命？精神分析(I)
(2005)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
這個研究的背景是我過去十餘年對於精神分析理論、精神分析輸入中國的研究，以及我對於中國與台灣現代性論述的思考。現代性論述持續是我關注的焦點，精神分析輸入中國，透過了大眾化與通俗化的媒介轉向，扣合了現代性論述中所牽連的國家主義思想、開刀革命論述、群體與集體意識、進化與頹廢的對比，引發了我我的好奇。近年來，透過對於克莉絲蒂娃的研究以及歐陸當代政治哲學的閱讀，使我希望能夠重新閱讀與討論中國二十世紀初期牽涉精神分析論述的文本中所呈現的政治與倫理問題，並希望同時處理此精神分析論述所對應的革命意識以及牽引的視覺再現修辭。在二十世紀初期，心的創傷、心的健康、心的變態、頹廢意識，是相應發生的關連概念。也就是說，頹廢意識是對應於文化生理有機論所引發的「退化論述」，而在當時成為一種認知模式，藉以界定、辨識、標誌與排除屬於頹廢的文藝形式與思維模式。生理有機論的進步與頹廢這兩個對立而相生的面向展現出中文翻譯脈絡之下對於「心」的論述式政治操作。我要著重「心」(psyche)的問題，原因是中國早期將「精神分析」翻譯為「心的分析」，在中文的脈絡之下，「心」是屬於理與意志的精神層面，也屬於情感層面，其實更是語言的構築，論述的依托。在現代化的歷史條件與論述脈絡之下，「心」成為建立「內在性」(immanentism) 的意識型態修辭，以及區隔我他的法則。我將以二十世紀初期精神分析的論述如何呈現各種我他區隔的修辭，以及內在性的建立，作為本計畫探究的主軸，並旁及此論述所對應的革命意識與視覺再現。 1. 有關內與外、群與己、進步與退化：有關諾德(Max Nordau) 「退化理論」(Entartung, Degeneration) 所延伸之病態與頹廢理論，周揚和胡秋原翻譯的弗理契的＜弗洛伊特主義與藝術＞以及其他群體心理學的翻譯與討論所呈現了特定的敵我內外群己的界線，以及其中的視覺修辭。 2. 有關一與多：探討柏格森理論所引發的討論，尤其是有關一與多的問題，可以以張東蓀先後翻譯的柏格森的《創化論》(1919 年)與《物質與記憶》，以及1922 年《民鐸》雜誌出版的「柏格森專號」為切入點，以及此接收所對應的革命論述。 3. 有關社會文化的生之欲與死之欲，以及再現：張東蓀在四十年代所寫成的《理性與民主》中所提出了「死的威脅」夢結說與「生之威脅」夢結說，並以「死之威脅」替代性慾，來解釋原始文化起源的問題，以及在《語言與文化》一書中所探討的語言問題，如何透露了張東蓀對於社會文化的生之欲與死之欲，以及再現問題的思考。我也要於此計畫後半期探討台灣同時期所出現的精神分析論述之同樣問題。
共產主義理念重估：唯物辯證法與歷史發生學
(2015)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
本計劃以「共產主義理念重估：唯物辯證法與歷史發生學」為主題，探討唯物主義辯證法與歷史發生學的激進政治意義。本人以跨文化哲學研究的切入點，分三年進行：第一年探討當今歐陸學界對於共產主義理念之重估，並回溯六十年代法國左翼受到毛澤東思想影響所展開的思考路徑，這些疏理將聚焦於共產主義理念的基本平等原理，理念透過歷史符號外顯與實體化的問題，物質潛勢與唯物辯證的概念。第二年將深化「一分為二」以及「評法批儒」這兩個思想辯論，進一步討論共產主義理念如何在馬克思的思想以及馬列教科書不同形式的流通與影響下，在二十世紀中國五十年代與六十年代的特定政治歷史脈絡中，以唯物辯證的模式進行局部主體化的行動，並且思考這個歷史過程牽動唯心主義的觀念形式與立場對立所彰顯的問題。第三年透過評法批儒的哲學辯論以及歷史文獻，回溯毛澤東對於章太炎的閱讀，並進一步疏理章太炎在《國故論衡》以及《檢論》等所討論的儒法問題，探討中國古典思想如何構想共產主義理念的「公」的平等，如何檢視理念透過歷史符號而實體化，如何分析物質潛勢與唯物辯證所涉及的「法」的自然與「法」的規範，以及如何探討「歷史」發生的問題。這些根本問題層次的思考，都試圖重估中文脈絡的唯物主義思想是否可以回應共產主義理念所提出的問題。
共產主義理念重估：唯物辯證法與歷史發生學
(2016)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
共產主義理念重估：唯物辯證法與歷史發生學
(2014)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
台灣／中國現代主義運動與變異(III)
(2001)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學外國語文學系暨文化研究所
『台灣／中國現代主義運動與變異』(III)
(2001)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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交通大學外國語文學系
台灣地區英美文學研究資料庫之整合---台灣地區文化研究網站(I)
(2001)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學文化研究所
拉岡與巴迪烏---重思政治、倫理與美學
(2008)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
拉岡與巴迪烏---重思政治、倫理與美學
(2009)
劉紀蕙
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國立交通大學社會與文化研究所
拉岡與巴迪烏---重思政治、倫理與美學
(2010)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
無與主權：疆界政治
(2011)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
毛澤東在五十年代陸續針對國際形勢，發表了關於「一分為二」以及主要矛盾與次要矛盾的分析，而在擴大播散與後續詮釋的過程中，發生了深遠影響。從毛澤東的辯證思維以及其中的悖論，我們觀察到了二十世紀由思想導向革命所揭露的內在爭議，包括毛澤東以及中共的馬列思想陣營對於蘇共思想階段性的的靠近與遠離，中共內部社會矛盾以及權力結構的轉變，以及冷戰結構的形成。由於毛澤東的思想以及決策反映出了這些變化，也牽動了政治鬥爭的後果，代表性地反映了「思想－革命」之悖論，因此，本文要針對幾個代表性文本進行分析，以便探討「一分為二」所引發的理論性問題。本文的工作不在於進入思想路線的內部爭論或是歷史細節，而要在歷史運動過程的幾個關鍵環節處，描繪出一條表面或延續或斷裂的軌跡，由此表面軌跡探討歷史拓撲空間的內部以及整體相互扣連的不同力量，檢視其引發之效果，以及此過程所揭露的理論性問題。本文以下列五個階段進行：一、「一分為二」的辯證概念如何從黑格爾到馬克思，再經過列寧而透過毛澤東1937年的〈矛盾論〉展開了播散與詮釋的曲折路徑，這個路徑如何形成了馬克思主義中國化，以及其內在局限所引發的不同效果；二、「一分為二」如何被絕對化，成為「合二而一」的對立面，而使得思想辯論成為敵我對抗的階級鬥爭；三、五十年代的台海危機以及冷戰結構如何被全球局勢多元因素所偶然也是必然地促成，毛澤東的矛盾論與辯證邏輯如何反映在他對於五十年代國際形勢與國內形勢的分析、戰爭邊緣位置與制衡局勢的戰略，以及「一分為二」如何被絕對化與實體化為現實的對立立場；四、冷戰結構如何構成了外部主要矛盾的內部化，規定了內部意識形態的結構性矛盾，並且透過各種環節衍生與複製，甚至變形與轉移，而形成不同形態的次要矛盾，延續至今日；五、法國哲學家阿圖塞、洪席耶與巴迪烏對於「一分為二」辯證邏輯的思考如何提供我們重新探討歷史發生學的問題，也就是如何透過「一分為二」的辯證邏輯，檢視不同歷史階段「資產－無產」或是「有分－無分」之間的階級矛盾，面對人民聚居的公共空間與符號體持續「一分為二」的政治化思想空間，以及思考台灣或是中國作為歷史發生的拓撲場所。
無與主權：疆界政治
(2013)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
毛澤東在五十年代陸續針對國際形勢，發表了關於「一分為二」以及主要矛盾與次要矛盾的分析，而在擴大播散與後續詮釋的過程中，發生了深遠影響。從毛澤東的辯證思維以及其中的悖論，我們觀察到了二十世紀由思想導向革命所揭露的內在爭議，包括毛澤東以及中共的馬列思想陣營對於蘇共思想階段性的的靠近與遠離，中共內部社會矛盾以及權力結構的轉變，以及冷戰結構的形成。由於毛澤東的思想以及決策反映出了這些變化，也牽動了政治鬥爭的後果，代表性地反映了「思想－革命」之悖論，因此，本文要針對幾個代表性文本進行分析，以便探討「一分為二」所引發的理論性問題。本文的工作不在於進入思想路線的內部爭論或是歷史細節，而要在歷史運動過程的幾個關鍵環節處，描繪出一條表面或延續或斷裂的軌跡，由此表面軌跡探討歷史拓撲空間的內部以及整體相互扣連的不同力量，檢視其引發之效果，以及此過程所揭露的理論性問題。本文以下列五個階段進行：一、「一分為二」的辯證概念如何從黑格爾到馬克思，再經過列寧而透過毛澤東1937年的〈矛盾論〉展開了播散與詮釋的曲折路徑，這個路徑如何形成了馬克思主義中國化，以及其內在局限所引發的不同效果；二、「一分為二」如何被絕對化，成為「合二而一」的對立面，而使得思想辯論成為敵我對抗的階級鬥爭；三、五十年代的台海危機以及冷戰結構如何被全球局勢多元因素所偶然也是必然地促成，毛澤東的矛盾論與辯證邏輯如何反映在他對於五十年代國際形勢與國內形勢的分析、戰爭邊緣位置與制衡局勢的戰略，以及「一分為二」如何被絕對化與實體化為現實的對立立場；四、冷戰結構如何構成了外部主要矛盾的內部化，規定了內部意識形態的結構性矛盾，並且透過各種環節衍生與複製，甚至變形與轉移，而形成不同形態的次要矛盾，延續至今日；五、法國哲學家阿圖塞、洪席耶與巴迪烏對於「一分為二」辯證邏輯的思考如何提供我們重新探討歷史發生學的問題，也就是如何透過「一分為二」的辯證邏輯，檢視不同歷史階段「資產－無產」或是「有分－無分」之間的階級矛盾，面對人民聚居的公共空間與符號體持續「一分為二」的政治化思想空間，以及思考台灣或是中國作為歷史發生的拓撲場所。
無與主權：疆界政治
(2012)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
毛澤東在五十年代陸續針對國際形勢，發表了關於「一分為二」以及主要矛盾與次要矛盾的分析，而在擴大播散與後續詮釋的過程中，發生了深遠影響。從毛澤東的辯證思維以及其中的悖論，我們觀察到了二十世紀由思想導向革命所揭露的內在爭議，包括毛澤東以及中共的馬列思想陣營對於蘇共思想階段性的的靠近與遠離，中共內部社會矛盾以及權力結構的轉變，以及冷戰結構的形成。由於毛澤東的思想以及決策反映出了這些變化，也牽動了政治鬥爭的後果，代表性地反映了「思想－革命」之悖論，因此，本文要針對幾個代表性文本進行分析，以便探討「一分為二」所引發的理論性問題。本文的工作不在於進入思想路線的內部爭論或是歷史細節，而要在歷史運動過程的幾個關鍵環節處，描繪出一條表面或延續或斷裂的軌跡，由此表面軌跡探討歷史拓撲空間的內部以及整體相互扣連的不同力量，檢視其引發之效果，以及此過程所揭露的理論性問題。本文以下列五個階段進行：一、「一分為二」的辯證概念如何從黑格爾到馬克思，再經過列寧而透過毛澤東1937年的〈矛盾論〉展開了播散與詮釋的曲折路徑，這個路徑如何形成了馬克思主義中國化，以及其內在局限所引發的不同效果；二、「一分為二」如何被絕對化，成為「合二而一」的對立面，而使得思想辯論成為敵我對抗的階級鬥爭；三、五十年代的台海危機以及冷戰結構如何被全球局勢多元因素所偶然也是必然地促成，毛澤東的矛盾論與辯證邏輯如何反映在他對於五十年代國際形勢與國內形勢的分析、戰爭邊緣位置與制衡局勢的戰略，以及「一分為二」如何被絕對化與實體化為現實的對立立場；四、冷戰結構如何構成了外部主要矛盾的內部化，規定了內部意識形態的結構性矛盾，並且透過各種環節衍生與複製，甚至變形與轉移，而形成不同形態的次要矛盾，延續至今日；五、法國哲學家阿圖塞、洪席耶與巴迪烏對於「一分為二」辯證邏輯的思考如何提供我們重新探討歷史發生學的問題，也就是如何透過「一分為二」的辯證邏輯，檢視不同歷史階段「資產－無產」或是「有分－無分」之間的階級矛盾，面對人民聚居的公共空間與符號體持續「一分為二」的政治化思想空間，以及思考台灣或是中國作為歷史發生的拓撲場所。
精神分析與文化研究---克莉絲特娃(Julia Kristeva)晚近精神分析思想研究(I)
(2002)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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交通大學外文系
精神分析與文化研究---克莉絲特娃(Julia Kristeva)晚近精神分析思想研究(II)
(2003)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
精神分析與文化研究：克莉絲特娃(Julia Kristeva)晚近精神分析思想研究(III)
(2004)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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交通大學外國語文學系
補助人文及社會科學研究圖書計畫規劃主題---東亞、東南亞社會研究
(2008)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
本計畫擬集中於以當代批判思想之角度為出發點，重新檢視東亞現代性問題，進行此研究領域的書籍典藏。當代歐陸哲學持續針對二十世紀的現代性問題，提出批判性的反思，相關議題如國家主義、生命政治、倫理主體、疆界、主權、政治美學、法的概念等。多年來交通大學社會與文化研究所的研究與教學活動持續環繞當代歐陸批判思想牽連「政治－美學－倫理」三環相扣的問題意識，針對東亞地區的現代性問題，進行不同歷史階段知識、體制與主體問題的批判性重探。交通大學社文所過去五年間，曾經透過交通大學浩然圖書館的協助，以專案補助方式，長期建立「當代批判性社會思想與文化理論」的典藏，每年兩百萬，為期五年（2003.5~2008.5)。本計畫將於往後三年至五年期間，配合並延續交大社文所的研究重點與教學方向，轉向東亞現代性問題的史料與批判性研究，具體建立具有「東亞現代性與批判思想」之特色的專業典藏中心。本計畫所建立之藏書，重點在於重新檢討從十九世紀中後期開始的東亞地區現代性過程中，已經被視為理所當然的基本概念，涉及這些現代性概念體制化的關鍵歷史階段之相關文獻，以及重新探討有關「政治－美學－倫理」問題意識的研究成果。藏書計畫的核心問題包括： 1. 現代性過程中的關鍵性歷史階段 2. 現代性基本概念：例如國家、社會、國民、權利、自由、憲法、民主、國體、有機體、組織、進化、群己、倫理、修身、美育、文化政策 3. 文化翻譯 4. 政治性概念 5. 主權、主體、倫理、美學、法、邊界等概念 6. 公民社會與生命政治之概念
補助人文及社會科學研究圖書計畫規劃主題---東亞、東南亞社會研究
(2010)
劉紀蕙
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LIU CHI-HUI
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國立交通大學社會與文化研究所
本計畫擬集中於以當代批判思想之角度為出發點，重新檢視東亞現代性問題，進行此研究領域的書籍典藏。當代歐陸哲學持續針對二十世紀的現代性問題，提出批判性的反思，相關議題如國家主義、生命政治、倫理主體、疆界、主權、政治美學、法的概念等。多年來交通大學社會與文化研究所的研究與教學活動持續環繞當代歐陸批判思想牽連「政治－美學－倫理」三環相扣的問題意識，針對東亞地區的現代性問題，進行不同歷史階段知識、體制與主體問題的批判性重探。交通大學社文所過去五年間，曾經透過交通大學浩然圖書館的協助，以專案補助方式，長期建立「當代批判性社會思想與文化理論」的典藏，每年兩百萬，為期五年（2003.5~2008.5)。本計畫將於往後三年至五年期間，配合並延續交大社文所的研究重點與教學方向，轉向東亞現代性問題的史料與批判性研究，具體建立具有「東亞現代性與批判思想」之特色的專業典藏中心。本計畫所建立之藏書，重點在於重新檢討從十九世紀中後期開始的東亞地區現代性過程中，已經被視為理所當然的基本概念，涉及這些現代性概念體制化的關鍵歷史階段之相關文獻，以及重新探討有關「政治－美學－倫理」問題意識的研究成果。藏書計畫的核心問題包括： 1. 現代性過程中的關鍵性歷史階段 2. 現代性基本概念：例如國家、社會、國民、權利、自由、憲法、民主、國體、有機體、組織、進化、群己、倫理、修身、美育、文化政策 3. 文化翻譯 4. 政治性概念 5. 主權、主體、倫理、美學、法、邊界等概念 6. 公民社會與生命政治之概念