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評廖玉禪（Jessieca Leo），2015，《全球客家：重塑中的客家認同》（Global Hakka: Hakka Identity in the Remaking）
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2022-05)
陳麗華
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Li-hua Chen
《全球客家：重塑中的客家認同》一書，試圖探究全球化浪潮對於個人客家認同觀念的深遠影響。作者以早年有馬來西亞霹靂州木威鎮共同生活經驗的一小群客家人為例，探究1980年至2010年這三十年間，其個體生命如何經歷了跨國流動與多重文化衝擊，客家認同如何走向個人化、份額化，成為其多元認同格局中的一個選項。本文亦試圖從比較的視角出發，探討該書「全球客家」的概念與臺灣學界對話的可能性。
郭思嘉（Nicole Constable）著、謝勝利譯，《基督徒心靈與華人精神：香港的一個客家社區》
(2015-05)
陳麗華
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Li-hua Chen
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
本文評論的是一本20餘年前出版的西方人類學專著。書中作者採用了不同的族群理論作為分析工具，探討了香港新界一個客家村落的族群認同，如何在中國人和基督徒兩種原本衝突的身份之下延續。
香港客家想像機制的建立：1850-1950年代的香港基督教巴色會
(2014-11)
陳麗華
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Li-hua Chen
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
香港基督教崇真會的前身，為瑞士基督教新教差會巴色會〈The　Basel Mission〉，1847 年其傳教士首次來港，主要向講客家話的群體傳教。此後百年間，它在香港及廣東省客家地區建立了150 餘所教堂及聚會點，分佈在25 個教區之中，擁有7 所教堂的香港為其中一個教區。學者們已經從不同的角度關注到這一組織和香港客家認同建構的關係，本文試圖從地域研究的角度出發，探討其作為「客家教會」想像得以建立的歷史過程。從香港島城市社區，以及九龍半島及新界鄉村教會的建立過程上，可以看出在殖民地秩序環境之下，它成為吸納不同來源的客語移民的機制，亦成為香港社會想像客家的重要機制之一。至20 世紀，這些教會已經逐漸形成整體性，並脫離瑞士巴色差會及中國粵東地區的總會，從而取得對香港客家話語具影響力的立基點。