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典藏祖先記憶：林保民藏古文書介紹
(2014-11)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
位於竹北六家聚落的饒平林姓，是北臺灣頭前鳳山兩溪流域的重要拓墾宗族，其宗族史也是新竹歷史的重要一頁。林家宗族史文獻目前由林保民保存，並曾寄存於國史館臺灣文獻館。依文獻館所完成之初步數位化準備工作，這批資料計有294筆著錄，年代最早者為乾隆11年（1746）之〈乾隆11年竹塹土目一均大里罵等立給佃批〉，最晚一筆為民國38年（1949）〈林啟雄致誠舅公信〉。筆者依文獻館著錄之內容與性質，歸納為四大類，分別為土地所有權移轉、公文書、私文書與其他。在高鐵與都會化夾攻之際，林氏後裔、社區與客家文化關懷人士等，對六張犁聚落之未來可謂殷殷切盼。此刻亦值林先坤派下之公廳「大夫第」整建之際，林保民藏古文書豐富多彩，以之為素材，用聚落與各建築為舞臺，藉以重建及展演林姓聚落史，則庶幾這一饒平客家史之片段，得以永恆。
「客家源流與形成研究」專題導論
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2021-05)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
本文的主要目的，在於對「客家源流與形成研究」這一專題所收錄的三篇論文進行簡介。一方面，林正慧和羅烈師的論文處理的是「客家形成」問題，特別是粵東嘉應州和臺灣新竹縣兩地之「客人論述」的形成。另一方面，許維德的論文則是以「客家源流」既有文獻的回顧為主要關懷，透過「理念型」和「連續體」這兩個概念的運用，作者提出了一個相對另類的客家源流回顧架構。
客家聚落的歷史與再現：臺灣新竹六張犁的當代鉅變
(2015-05)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
臺灣新竹的饒平林氏六張犁聚落創始於乾隆17年（1746），其居民於民國91年（2002）因都市計畫之實施，聚落經區段徵收，規畫為公園而悉數他遷；其建築則大部拆除而僅餘六座合院與廟祠各一；同時，約六成土地轉移國立交通大學，設置客家文化學院，建有兩翼圓樓一座，並於民國99年進駐使用。

本文發現所謂六張犁「單姓聚落」的歷史，其宗族房派與聚落的關係，乃至聚落之實質生活本身，顯然比吾人所謂「單姓聚落」要複雜而豐富太多。當時保留合院之決議，傾向於為市民再現單姓聚落之宗族與聚落儀式文化；反之，客家學院之設置卻又賦予聚落截然不同的機能需求。

這一紛歧趨勢的共同締造者包含立場各異的政府、族人、居民與學院，於是使得近年關於聚落的文化資產保存相關作為，遞迴糾絞而難以展開。這一都市計畫個案顯示，原初聚落文化之保存絕非易事，未來或他處之都市計畫務必以此為鑑。
新堯灣：多元族群裡的馬來西亞砂拉越客庄
(2014-11)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
新堯灣（Siniawan）華人聚落開埠於1840年代，是位於砂拉越（Sarawak）首府古晉（Kuching）西南邊約25公里的一個小鎮，周邊社區由比達友人（Bidayuh）、華人與馬來人共同組成的社區，八千居民中，三族比例約為6:3:1。華人皆為客家，其日常語言為河婆客語（Hopoh Hakka）。從華人的觀點，新堯灣歷史有幾件大事，1840年比利達戰役、1857年礦工事件、1886年水月宮建廟、1935年建街、1985年通車，2009年守護家鄉，這些事件分別象徵著族群、社會、商業起落、文化認同等層面的力量，形塑著當代的新堯灣的面貌。然而，剝開這一變遷的表象，從信仰觀點考察，新堯灣和海峽兩岸華人社會並無本質與結構上的不同，是個相當成熟的漢人地方社會。素來中華中心主義的「華僑」與「離散」理論，或者「幫」「會」觀點，向來支配東南亞華人研究，但類似新堯灣這一類具體的地方社會，顯然召喚另一種典範或視野。
未竟的客人論述：以陳朝龍《新竹縣采訪冊》為中心的解讀
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2021-05)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
客家論述戰後正式傳入臺灣前，臺灣人群分類以閩粵漳泉等祖籍為標準，而且這一分類架構，縱然內涵略有差異，但歷經清代與日本總督府之統治並未移異。羅烈師（2006）主張陳朝龍（1894）《新竹縣采訪冊．客莊風俗》一書，可以視為族群意義之「客人論述」；本文在此基礎上，廣採光緒18年（1892）臺灣巡撫邵友濂設置「福建臺灣通志總局」並通令各縣廳纂著之「采訪冊」等，藉此驗證此一客人論述是否存在於臺灣各地參與撰志知識份子之認識中。研究結果發現，客人論述恐係陳朝龍所獨沽，其他撰志者並不重視本觀念；為此，本文亦將嘗試爬梳陳朝龍此一意識的來龍去脈。
評《「客家」業主：清代臺北新莊地區的潮州、汀州籍移民及其移墾事業》
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
陳志豪與黃宥惟所著《「客家」業主：清代臺北新莊地區的潮州、汀州籍移民及其移墾事業》以兩個家族個案為中心，討論18-19世紀汀潮兩籍「客家」在新莊地區的發展過程；又以此為基礎，探討此區域與桃園地區客家族群的互動關係。本文分別從「地方社會之形成」以及「臺灣客家分布之動因」兩視角，討論其研究成果，並展望其「『客家』研究」成為「客家研究」的可能性。
評論：林正慧《臺灣客家的形塑歷程：清代至戰後的追索》
(國立交通大學客家文化學院, 2017-05)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
林正慧《臺灣客家的形塑歷程─清代至戰後的追索》一書總成十餘年來「臺灣客家之形成」這一主題的研究成果，以歷時性敘述，並在族群理論方面綰合根基論與情境論企圖下，主張戰前臺灣客方言人群的認同仍屬單純的方言認同，戰後客家迎來華南已有的中原客家論述，並添加中華民族主義的色彩，是臺灣客家第一次有族群建構傾向的形塑；至1980年代末期的第二次有族群建構傾向的形塑，其訴求轉為臺灣的在地經驗。本評論認為本書重大貢獻在細膩的歷史學考察，唯此一結論涉及族群形成前的「文化共性」（例如語言認同）的內涵與本質是什麼？又是在何種過程形成的？它以何種面貌影響族群論述？而關於這一點，各有思維典範的人類學、社會學與歷史學的研究者尚在持續討論中。