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頭前溪鳳山溪流域三官信仰調查研究
(2010)
吳學明
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Wu, Hsueh-Ming
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國立交通大學{國際客家研究中心}
　本研究經過兩年的努力，在第一年的工作以鳳山溪為主要範圍，針對以三官大帝為主神寺廟及三官相關之嘗會組織展開調查。釐清三官信仰在鳳山溪流域之空間之分布，與設立之時程。尤著力於鳳山溪流域之土地拓墾史，相關文獻、檔案以及民間史料之蒐集。經本年的助努力，在文獻蒐集上已有相當良好的成績。　第二年的工作則以頭前溪為主要範圍，針對以三官大帝為主神寺廟、三官（界）爐以及三官相關之嘗會組織展開調查。相對於鳳山溪建廟奉祀三官較普遍，頭前溪流域在建廟較少的現象下，如何奉祀三官大帝，其相關之「三官會」、「三官嘗」設立及運作的方式，亦為本年度的調查研究重點。經由本年度的研究可明白閩南、客家與原住民族在頭前溪流域開墾史上所扮演的角色，清楚的看出三族群的互動關係與民間宗教的關聯。本年度除對陳福成墾區三官信仰的情形有一定的認識，且完成相關論文，也對三官廟信徒在長時段中信仰的演變。此一議題相當具研究的價值。　第三年計畫將綜合探討此區域三官信仰之空間分布，經由頭前溪與鳳山溪流域三官信仰之個案研究，分析比較兩流域之拓墾、水利、族群與三官信仰之間的關係。尤其著重三官信仰與地域社會之關係，探討其地域社會之形成與運作。藉由個案的討論明白三官信仰的建立、組織、運作，再者地域性信仰的異同及信徒在長時段中信仰的演變，則為討論的另一重點。綜合三年之研究成果，撰述成果報告，希望經由本計畫，能對客家族群的三官信仰有一較清晰的認識。
頭前溪鳳山溪流域三官信仰調查研究
(2009)
吳學明
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Wu, Hsueh-Ming
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國立交通大學{國際客家研究中心}
頭前溪與鳳山溪為新竹地區重要的河流，也是客家族群主要的居住區。「三官」信仰原無閩、客之分，為民間普遍的信仰，但在三官信仰的表現上，呈現相當大的差異。在客庄居民多多建廟奉祀三官大帝，閩庄則較少建廟奉祀，因此台灣地區奉祀三官之廟宇多分布在客家地區，尤其是北台灣的客家地區。但是同屬客家族群聚居的鳳山溪與頭前溪流域，對「三官」的信仰上，卻呈現出不同的風貌。就廟宇的數量而言，鳳山溪、頭前溪兩溪流域者有三十餘座三官廟，其中在鳳山溪流域（含桃園縣之龍潭）的廟宇近三十座，而頭前溪流域只有4間（竹東、芎林各1間，橫山2間）。除外，三官嘗、三（界）官爐的數量也呈現相類似的現象。這種現象的形成，其背後的因素如何，值得觀察。以1926年在台漢人祖籍調查資料，可見鳳山與頭前兩溪流域移民的祖籍來源並無太大的差異，因此粵籍原鄉的祖籍差異（惠州、梅州等），並非影響本區三官信仰的根本因素。鳳山與頭前兩溪流域三官信仰的畛異，如何形成，值得加以研究。鳳山溪流域的三官信仰，主要集中在今新竹縣關西鎮和桃園縣龍潭鄉附近地區，其中龍潭鄉地區是平埔族霄裡社主要的活動地區，關西鎮附近則為平埔族竹塹社衛家勢力的所在地。在移民開墾過程中不同族群（閩、粵、平埔）力量的強弱，是否對本區宗教信仰產生影響，值得觀察。本研究希望從土地拓墾過程中族群關係的角度切入，探討土地拓墾、族群關係、宗教信仰三者間的關係。本調查研究探歷史學研究方法為主，除了文獻之蒐集、分析外，也經由田野調查的方式取得留存民間的資料。