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桃竹苗齋教「佛教化」之形式與意涵
(2008)
李玉珍
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Yu-chen Li
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國立交通大學{國際客家研究中心}
日治時期台灣齋教三派（先天、龍華、金幢）母堂所在地，即以新竹為北部重鎮。根據台灣總督府社寺課昭和十五年（1941）的調查，全省齋堂數以新竹65座為冠，遠高於台中36座、台南台北各35座。但是近來有關齋堂之研究多集中於台南、台北兩地，除《竹塹文獻》陸續整理介紹新竹地區齋堂外，桃竹苗文化局尚未進行或出版相關資料。此一現象與桃竹苗地區齋教人士積極協助佛教發展、甚至多數剃度「空門化」有關；此外，此地區作為台灣傳統山林佛教的代表，逐漸不敵都市佛教的興盛，衰落無以為繼，遂多改型託管如法鼓山等佛教大系，歷史湮滅，亦為其受到忽略的原因。本計畫的目標，即以宗教融合與閩客宗教合流的觀點，復原分析桃竹苗地區齋教近百年來的發展（1905-2005）。閩客祭拜神祇分流，客家宗族祭祀制度更為嚴謹，作為女性守貞清修的齋堂、佛堂，如何與宗族祭祀、佛教與女神信仰結合，為女性開闢獨立的修行空間與社會參與，却是閩客共同的現象。本計畫將進行（一）歷史文獻之收集過濾，（二）以官方資料復原齋堂及相關機構之登記資料，（三）採訪民間耆老與廟堂長老齋姑、僧尼；以在地的齋堂為主幹，旁及出外修道的桃竹苗籍貫人士，釐清此地域齋教的全省網絡、定位，以及其在地的特徵。