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校內出版品;;Campus Publications

Permanent URI for this communityhdl:11536/12

除個人與團體研究發表外，校內單位同時出版了不少學術專業出版物，諸如交通大學出版社與科技法學評論等項。;;Collections from Pulishers in NCTU with Professional Research Publications like NCTU Press, etc.

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🏛️國立陽明交通大學機構典藏

End date: 2019Subject: search.filters.subject.Hakka

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    書評：評張維安、何金樑、河合洋尚主編，2018，《博物館與客家研究》
    (國立交通大學客家文化學院, 2019-11)
    徐雨村
    ;
    Yu-tsuen Hsu
    該書係依據客家委員會客家文化發展中心、國立交通大學客家文化學院與日本國立民族學博物館在2017年12月16至17日所合辦的「2017博物館與客家研究國際研討會」所收論文編輯而成。本文依據論文屬性及脈絡重新分類，列出五個子題分別討論，包括1. 族群與博物館：客家博物館發展方向芻議、2.各國各類型客家博物館及其文化再現、3.台灣的客家博物館專題：文化園區及生態博物館、4.博物館的民眾參與、5.客家研究：泰國、香港與日本等。該書呈現了博物館再現客家族群性及文化特色的各種型態，就世界民族學博物館的發展方向而論，客家博物館未來宜由族群與文化的視野出發，深入論述客家所處的脈絡與特殊性，促進世人對客家族群的透徹認識。
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    第1-12期《全球客家研究》的回顧：內容分析與書目彙編
    (國立交通大學客家文化學院, 2019-11)
    許維德
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    Wei-der Shu
    本文主要的目的在於回顧發表於第1-12期《全球客家研究》中的139篇文章。 一方面，本文以「文章類型」、「文章主題」以及「文章所涉及之地域」為判準，對這些文章進行廣義的內容分析。另一方面，本文也以「主題」和「地域」為分類標準，對這139篇文章進行書目彙編。
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    當代香港社會中的傳統客家山歌：「九龍山歌」之個案研討
    (國立交通大學客家文化學院, 2019-05)
    張國雄
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    Cheung Kwok Hung Stephen
    本研究致力探討傳統客家山歌在當代城市環境中的發展，並重點探索山歌音樂的形成與今日客家人的文化／族群身份（cultural/ethnic identity）兩者之間的相互作用。在民族音樂學的範式（ethnomusicological paradigm）下，筆者運用了民族誌 (ethnography) 的資料搜集方法，把香港大埔實地考察的結果作為主要的立論基礎。筆者的實地考察活動始於2000年，主要在大埔社區收集山歌和接觸歌者。一種稱為「九龍山歌」的旋律，被歌者視作「土生土長」的曲調已經有相當長的一段時間。本文是對「九龍山歌」全面研究的結果，除了分析客家山歌的音樂特性及演唱風格外，亦會討論文化及族群身份與音樂形成的關係。
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    香港崇正總會與世界客屬想像
    (國立交通大學客家文化學院, 2019-05)
    張容嘉
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    Jung-chia Chang
    客家作為一種人群分類想像，有其特殊的歷史形成脈絡。18世紀中期以來，從土客械鬥到太平天國，外在推力促使著人們團結起來凝聚客家的想像認同。想像認同的形成，除了需要有凝聚群體認同基礎的客家論述，另一個重要關鍵則是各地客屬組織團體的成立，以及團體間的合作串連。香港崇正總會自1920年代成立以來，就是一個由學者與客籍商人所共同組成的團體，對於世界客屬想像的形成與推動扮演重要的關鍵角色。學者羅香林提出客家作為純種漢人歷經五大遷徙之神話；胡文虎推展香港與南洋各地客屬團體間的串連；1970年代後，黃石華更進一步積極推動各國客家團體的成立與串連，並大力資助推展客家研究。歷史社會結構的事實，加上重要行動者的論述與行動，共同促成了世界客屬想像的形成。
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    論美濃客家孩童的母音發展現象
    (國立交通大學客家文化學院, 2018-11)
    鍾榮富
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    Raung-fu Chung
    孩童母音發展的兩個議題: (a) 孩童的年齡增長，是否會帶來母音基頻(F0）與共振峰(F1, F2, F3) 的下降? (b) 男女孩童的母音區分始於哪個年齡層? 本研究為此延請了140 位6 歲到12 歲的美濃客家孩童，請他們讀包含6 個母音[i、e、a、u、o、] 的字表，再透過Praat 的分析。結果顯示:(a) 並非所有的年齡層都呈現母音共振峰會因年齡的增長而降低。在10-11 歲之前，共振峰的頻率值高低各有區別。(b) 男孩在11 歲，女孩在10 歲之後，母音呈現年齡增長共振峰降低的趨勢。(c) 女孩子要等到11 歲後，母音共振峰才穩定地比男孩母音的共振峰還要高。
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    客家對句理諺認知譬喻研究：以實體譬喻為例
    (國立交通大學客家文化學院, 2018-05)
    邱湘雲
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    Hsiang-yun Chiu
    「客家諺語」是客家語言的精華，同時也是族群經驗與智慧的寶庫，其中反映思維智慧、充滿哲理的「理諺」往往藉由具體事物隱喻抽象道理。本文以兩句並列、上下對句且具哲理意涵的「理諺」為語料，探究其間如何藉由具象事物譬喻抽象道理，如何使深奧哲理變得淺顯易懂。一般探討客家諺語多止於解釋全句意思及文化面向，較少探討其中道理生成過程，本文運用Lakoff and Johnson（1980、2006）「概念隱喻理論」及Fauconnier（1984）的「概念融合理論」，依譬喻喻體來源對客家諺語中的實體隱喻進行分類與探討，分析包括：「人物喻」、「動物喻」、「植物喻」及「食物喻」等類型的實體隱喻表現，由此探討客家理諺中哲理生成的過程以及其中所反映的特色文化。
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    客語中的語尾助詞honn
    (國立交通大學客家文化學院, 2018-05)
    吳睿純
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    Jui-chun Wu
    本文以自然觀察法、言談情境填充問卷以及客語戲劇節目為語料，分析四縣客語中語助詞honn出現的環境及其言談語用功能。研究結果顯示出現在句首的honn31標示著某事件與說話者的前提假設相悖，說話者用honn31表達該事件與自己的期待不符，因而衍生出不耐煩或不以為然的語氣；句中的honn31和honn11則標示了說話者認為某事物的前提假設不足，需要再做補充或說明，兩者語氣上幾乎沒有分別，我們認為honn11應該只是區域性的聲調變體。出現在句尾的honn31和honn55則有說話者前提假設多寡的區別，一般說來，honn31標示了較多的前提假設，僅表示萬一聽話者認為該陳述有再協商的必要時，可提出反駁；而honn55則帶有較少的前提假設，標示說話者徵求聽者對其所說的話加以證實，有「請求確認」的功能。
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    不說客家話可以成為客家人嗎？論沙巴客語流失和族群意識發展
    (國立交通大學客家文化學院, 2018-05)
    廖致苡
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    Chih-I Liao
    沙巴是馬來西亞十三州之一，據統計2015年沙巴總人口數為3,543,500，華人佔人口總數百分之8.7。1920至1960年，大批華人移民至沙巴 ，其中三分之一居住在兩大城市：山打根和哥打基納巴魯(舊稱亞庇)。沙巴的華人社區由五大語族組成：客家、廣東、福建、潮州和海南，各自發展其特色行業並與在地文化融合 。自1920年以來，客家人一直是沙巴華人中最大的族群 ，客家話也成為沙巴華人社區的通用語。即使環境惡劣，客家人仍視沙巴為家園，客家移民以農業為生並善待土地 。 本研究呈現老、中、青三代共52 位受訪人的語言使用情形，運用社會語言學和民族語言學理論討論客語流失和客家意識兩者存在的衝突 。
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    臺灣「客家」女性視覺藝術：女人生命經驗、族群圖像的再現論述
    (國立交通大學客家文化學院, 2018-05)
    許如婷
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    Ju-ting Hsug
    本研究以客家女性藝術為題切入，探討臺灣客家女性藝術創作的發展、族群認同與生命經驗，並以竹苗區域的客家女性創作為主軸。其中，本研究乃藉由深度訪談、文獻檢閱與文本分析法，深入與客家女性創作者對談、詮釋她們的藝術創作作品。研究發現，客家女性藝術創作者，與創作相遇的歷程乃具有奇妙的經驗。並且，作品中的圖像即是她們日常生活的經驗自敘、心靈沉潛與女人故事的描繪。同時，創作中展現客家文化的認同，不論創作題材、色彩、圖像、圖騰元素及媒材，再現了自身客家文化經驗與記憶，並且試圖以一種回歸「家鄉」的方式在地進行紮根教學，傳承客家傳統文化。
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    客家作家在臺灣文學史的位置：以葉石濤、彭瑞金與陳芳明的臺灣文學史書寫為探討對象
    (國立交通大學客家文化學院, 2017-11)
    邱雅芳
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    Yafang Chiun
    在臺灣新文學運動的百年洪流，儘管客家作家的數量不多，但從日治時期到戰後的各個年代中，都出現過重要的創作者，也留下具有質量的作品。然而一直以來，客家的聲音並沒有被特別彰顯。晚至1980年代末期，客家族群以「還我母語運動」要求社會正視客家文化流失的危機，可說是客家知識體系的建構運動之重要一環。值得思考的是，此一客家知識體系的文學工程，能否真正反映到臺灣文學史的脈絡當中？因此，本文以三本具有代表性的臺灣文學史：葉石濤的《臺灣文學史綱》（1987）、彭瑞金的《臺灣新文學運動40年》（1991）、陳芳明的《臺灣新文學史》（2011）作為分析對象，探討客家作家在臺灣新文學運動之傳承╱衍變過程中所留下的軌跡。