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校內出版品;;Campus Publications

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除個人與團體研究發表外，校內單位同時出版了不少學術專業出版物，諸如交通大學出版社與科技法學評論等項。;;Collections from Pulishers in NCTU with Professional Research Publications like NCTU Press, etc.

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🏛️國立陽明交通大學機構典藏

Subject: search.filters.subject.客人

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    Item type:Item,
    未竟的客人論述：以陳朝龍《新竹縣采訪冊》為中心的解讀
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2021-05)
    羅烈師
    ;
    Lieh-shih Lo
    客家論述戰後正式傳入臺灣前，臺灣人群分類以閩粵漳泉等祖籍為標準，而且這一分類架構，縱然內涵略有差異，但歷經清代與日本總督府之統治並未移異。羅烈師（2006）主張陳朝龍（1894）《新竹縣采訪冊．客莊風俗》一書，可以視為族群意義之「客人論述」；本文在此基礎上，廣採光緒18年（1892）臺灣巡撫邵友濂設置「福建臺灣通志總局」並通令各縣廳纂著之「采訪冊」等，藉此驗證此一客人論述是否存在於臺灣各地參與撰志知識份子之認識中。研究結果發現，客人論述恐係陳朝龍所獨沽，其他撰志者並不重視本觀念；為此，本文亦將嘗試爬梳陳朝龍此一意識的來龍去脈。
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    由「客人」到「客家」：嘉應州士子以「客」自我定位的過程與影響
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2021-05)
    林正慧
    ;
    Cheng-hui Lin
    中心客區基於行政區劃與地理形勢，由於與粵東福佬的互動較早亦較為密切，因此在接受「客家」自稱之前，其實曾經歷經一個「客人」稱謂由他稱到自稱的過程。若比較「客人」、「客家」兩個不同脈絡的認同，「客人」的他者是粵東福佬，較早成為客方言人群的自稱，且隨著移民的腳步，在東南亞、臺灣皆可看到與福佬互動之「客」稱，在臺灣甚至已有以「客」為自稱之事例。「客家」的他者是廣府人，先發生於邊緣客域，再反饋回中心客區。「客人」自稱接受較早，且是與福佬直接互動而來，較有親近性，而「客家」自稱，則是為承受中西論說祖溯中原而採用者，是於光緒末年，藉由《嘉應州志》的論述一步到位。採用初時雖較為隔閡，但在確認客家定位後，歷經一次又一次的受侮事件中強化認同，且將客家認同向外發散。
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    當史學遇到客家：解構後的重新認識
    (國立交通大學客家文化學院, 2020-05)
    林正慧
    ;
    Cheng-hui Lin
    就歷史研究而言，史料文獻是立論的重要基石；而以後見之明來看，客家是晚近才形成的概念。但臺灣在戰後展開客家研究時，已普遍存在客家有著悠久的中原南遷歷史的成說。隨著研究的愈加深入，卻在歷史文獻中找不到客家，於是開始反思何謂客家，進而重新認識客家。本文擬以自身研究客家歷史的經驗，參照既有研究成果，觀察臺灣在戰後以來，以史學方法研究客家的歷程中，如何將由不同成說所堆砌的客家樣貌予以解構後，再重新認識的過程。史學反思客家的過程，同時見證了社會科學的邊緣理論、建構理論等在歷史上真實發生的過程。那些族源論述不能直接視為歷史事實，必須回到發生的時空脈絡，理清其形成的經過，才可能還原歷史的事實。因此，就客家研究而言，史學除了固守對史料的重視之外，已難閉門造車，必須多方與其他學科溝通對話，才能探究出比較真確的客家歷史。
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    從「客家」到客家(三)：臺灣的客人稱謂和客人認同（上篇）
    (2014-11)
    施添福
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    T'ien-fu Shih
    ;
    College of Hakka Studies
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    International Center for Hakka Studies
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    客家文化學院
    本文係在臺灣的歷史發展脈絡下，試圖解答「什麼是客家」的問題。針對這個問題，最簡單的回答是：客家是一個方言群或文化群的名稱，而在臺灣，客家也是一個族群的名稱。然而，客家卻不是臺灣歷史上固有的名稱，也不是一個自臺灣民間社會自然孕育而成的自稱或他稱，而是一個不折不扣的外來詞。儘管客家已成為今日國家制度上的一個正式族群名稱，但對這個外來詞被引進臺灣，並為臺灣社會所接受的來龍去脈，至今尚乏令人滿意的答案。既然客家是一個方言類別，方言又是客家文化的最大特徵，也是人群識別最為顯著的標記，更是結構臺灣傳統社會地緣和血緣之外的關鍵要素。因此，為了彌補以往研究之不足，從方言的角度入手，考察臺灣歷史上這個方言群的真正名稱，或許有助於從根本上釐清銜接戰後臺灣客家（Hakka）名稱的歷史演變圖像。

    全文除回顧相關研究主題外，主要是從分類學、發生學與地域社會的角度，並依據國家制度、西人書寫與民間口語等三個面向，分別探討臺灣自清代，經日治到民國時代，從「客家」（本貫主義）到客家（方言主義稱為的發展過程。然而，由於篇幅較長，乃分為上、下兩篇；上篇以探討國家制度和西人書寫的稱謂為主，而下篇則以民間口語的稱謂為重點。