數位典藏;;Digital Archives
Permanent URI for this communityhdl:11536/10
交通大學執行數位典藏多年，擁有豐碩成果，於此區塊典藏已公開之各藝術文史珍貴資料，如楊英風等藝術家作品。;;With Experiences of Digital Archive, We Collect Various Works from Artists and Musicians.
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Item type:Item, 銀河之旅(1985)楊英風本件作品完成於1985年，屬於「宇宙系列」不銹鋼雕塑作品之一。在造型上楊英風採用一向上延伸的帶狀造型，以象徵宇宙銀河系的無限長遠，而中間的圓盤則象徵星球，與銀河系相互輝映。「宇宙系列」為楊英風不銹鋼景觀雕塑喜用的題材，其中蘊含了許多來自中國傳統哲思裡對於宇宙世界觀的闡釋；而帶狀造型則與楊英風另一喜用的「龍」題材相互呼應。據楊英風〈龍鳳涅盤代序〉中言：「龍鳳對我的創作影響，是無形的精神啟蒙遠勝於有形的意象體認。他們可以存在山川、天際、雲石，也可以存在人類賦予的形體中，但過多的繁紋縟飾掩蓋了那質樸原創的生命力，威勢權貴的附會，也扭曲了先民創造龍鳳時萬民共享的平等。所以當我以龍鳳為創作主題時，是褪去繁華，還其本源，沒有外在的裝飾，也沒有利爪尖喙。」Item type:Item, 鳳翔(1986)楊英風此作完成於一九八六年，屬於不銹鋼「鳳凰系列」作品之一，一九八七年則將此作放大置於台北市建國北路三商大樓旁。此作由〔小鳳翔〕演變而成，開展出更成熟穩健的鳳羽，是一隻翔翔上揚、悠然展翼的鳳凰。鳳凰為至德之世的瑞鳥，為有道之國及聖賢之君而顯現，來瑞應大自然、天地人演化生成的偉大和諧，所謂：「鳳凰之翔至德也」──乃乘著「善與美」、「愛與真」的翅膀飛翔，因此「鳳」是楊氏非常喜愛創作的題材之一。此作以簡潔有力的三道鋼片──象徵三條龍，精準有緻的合為一隻鳳凰，龍是萬變力量之源，鳳卻是一脈中國之祥和哲思的挺現，楊氏成功的將龍的意象納入鳳的造型裡，以最現代的材質展現傳統中國的哲思。Item type:Item, 鳳翔(1987)楊英風此作於一九八七年置於台北市建國北路三商大樓旁，屬於不銹鋼「鳳凰系列」作品之一。此作由〔小鳳翔〕演變而成，開展出更成熟穩健的鳳羽，是一隻翔翔上揚、悠然展翼的鳳凰。鳳凰為至德之世的瑞鳥，為有道之國及聖賢之君而顯現，來瑞應大自然、天地人演化生成的偉大和諧，所謂：「鳳凰之翔至德也」──乃乘著「善與美」、「愛與真」的翅膀飛翔，因此「鳳」是楊氏非常喜愛創作的題材之一。此作以簡潔有力的三道鋼片──象徵三條龍，精準有緻的合為一隻鳳凰，龍是萬變力量之源，鳳卻是一脈中國之祥和哲思的挺現，楊氏成功的將龍的意象納入鳳的造型裡，以最現代的材質展現傳統中國的哲思。Item type:Item, 小鳳翔(1989)楊英風本件作品完成於1986年，屬於「宇宙系列」不銹鋼雕塑作品之一，典藏於台北市立美術館。本件作品以簡潔有力的三道鋼片象徵三條龍，精準有緻的合而為一隻鳳。龍是萬變力量之源，鳳卻是一脈中國祥和哲思的挺現。「龍鳳對我的創作影響，是無形的精神啟蒙遠勝於有形的意象體認。他們可以存在山川、天際、雲石，也可以存在人類賦予的形體中，但過多的繁紋縟飾掩蓋了那質樸原創的生命力，威勢權貴的附會，也扭曲了先民創造龍鳳時萬民共享的平等。所以當我以龍鳳為創作主題時，是褪去繁華，還其本源，沒有外在的裝飾，也沒有利爪尖喙。」（摘自楊英風〈龍鳳涅盤代序〉《龍鳳涅槃──楊英風景觀雕塑資料簡輯》，頁1-2，1991年7月26日，台北）Item type:Item, 善的循環(1985)楊英風本作品完成於1985年，由基隆國際青年商會、基隆市市政府聯合委託製作，放置於基隆市立文化中心。據楊氏陳述其創作理念：「〔善的循環〕是一面大扇包容數面小扇而組成：大扇是人生舞台，小扇是一波又一波的人生歷練，經過不斷的磨練，才能成長智慧、豐富生命；大扇是海洋，小扇是一波波的浪濤，載來了基隆港的過往船隻，促進了國際貿易與文化交流。正面、背面以鏡面不銹鋼，側面以磨面不銹鋼製作而成，反映四周基隆景色，隨著扇骨折痕，彷彿看見活潑的人生與波動的海洋。善，是一切美好，〔善的循環〕亦象徵著基隆市立文化中心發揚文化、推廣藝術、美化生活的使命，讓一切美好，循環不絕。」Item type:Item, 回到太初(1986)楊英風楊英風自述：「這是一隻小鳳凰，初生始誕的新鳳凰，也是一股旋動伸展的大器韶光，滋延出宇宙大生命的萬變多姿。鳳凰在我的觀想中，是一個大自然、大宇宙的整體，更是一個母性的、包容性的、律動性的「生命之源」。西方有自燃燒中復生的火鳳凰，我國則有見則天下大寧、出於東方君子之國的五色俱揚的神鳥鳳凰，儘管傳說臆想，卻透析出世人今古不易的一份執念：對永生的懷想，對祥和美好的嚮往。這是為人的一份可貴的善念。雖然萬物形質有枯榮變遷，人文歷史有更替興衰，只要世人秉持著這份善念努力不懈，祥美、豐華的人間至境，必然誕生。人類追求和平幸福的理念必定實現。一隻初誕的小鳳凰，代表我對宇宙生命的讚美和感動。反璞歸真，回到太初，才能跨出新創造腳步吧。」Item type:Item, 小鳳翔(1986)楊英風本件作品完成於1986年，屬於「宇宙系列」不銹鋼雕塑作品之一。本件作品以簡潔有力的三道鋼片象徵三條龍，精準有緻的合而為一隻鳳。龍是萬變力量之源，鳳卻是一脈中國祥和哲思的挺現。「龍鳳對我的創作影響，是無形的精神啟蒙遠勝於有形的意象體認。他們可以存在山川、天際、雲石，也可以存在人類賦予的形體中，但過多的繁紋縟飾掩蓋了那質樸原創的生命力，威勢權貴的附會，也扭曲了先民創造龍鳳時萬民共享的平等。所以當我以龍鳳為創作主題時，是褪去繁華，還其本源，沒有外在的裝飾，也沒有利爪尖喙。」（摘自楊英風〈龍鳳涅盤代序〉《龍鳳涅槃──楊英風景觀雕塑資料簡輯》，頁1-2，1991年7月26日，台北）Item type:Item, 賣勁(1963)楊英風本作完成於一九六三年，屬於銅雕「書法系列」作品之一。「牛」一直是楊氏早期很喜歡創作的題材之一，因為他認為自己的個性很像牛——只知道拼命的做，因此創作出不少關於牛的作品，如〔稚子之夢〕、〔牴犢情深〕等。楊氏運用抽象的手法雕刻出牛的特質，將牛的頭部造型用線條表現出來，上方微翹的兩端為牛角，牛頭則是牛角中間延伸下來較短的部分，至於延伸至地面部分的則象徵牛的身體。楊英風不塑造牛的外在給人壯碩的印象，而是運用線條刻畫出牛執著、倔強、賣勁的內在精神，正好與中國人的勤儉、質樸、奮鬥的內在特質相呼應。另名〔力田〕、〔牛〕。Item type:Item, 如意(1963)楊英風本件作品完成於一九六三年，另名〔喋喋不休〕，屬於「書法系列」作品之一。此一系列作品是以表現書法性線條結構為主，畫面中似有抽象化的兩個人，正在進行辯論或爭吵或談話，因此名為〔喋喋不息〕。據李松泰〈楊英風創作之造型變革〉中提到：「楊英風將所有自然客體均予以抽象、符號化，因而得致一個類似甲骨文或原始象形文字的效果。……造型上的迂迴盤升，類似書法的凌空遊走，而其間之鏤空處，亦恰似飛白的效果。這樣的書法性空間表現，後來似乎又和傳統的雲紋符號線條結合，而產生了像〔喋喋不休〕這樣的作品。」Item type:Item, 渴望(1963)楊英風本件作品完成於1963年，屬於「書法系列」作品之一，另名〔渴慕〕。書法本是中國特有的二維平面上的抽象藝術，楊英風首創將書法中的線條、章法、佈局等藝術韻味，塑成了三維的圓雕。這種三維的線性雕塑，以書法般的線條，曲折遊走、迴旋扭轉，形成一種可穿透、可流動的虛靈空間。楊英風曾於1962年創作〔梅花鹿〕，1963年，楊英風受邀以輔仁大學校友身份，由于斌主教陪同前往羅馬覲見教宗，以感謝教宗支持輔仁大學在台復校，因此他再度延續「梅花鹿」此一題材創作出此件作品，並以此作贈與教宗，以梅花鹿溫和的個性代表台灣勤毅、和平與淳美的民族性。