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家譜、墓誌銘與地方傳說:滇西世家大族的歷史與祖先認同
(2006)
連瑞枝
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Juichih Lien
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國立交通大學人文社會學系
本研究計劃擬以明清時期雲南地區大姓的世系發展，來說明他們如何適應明清中央王朝的統治。明朝以前，雲南洱海地區的貴族世家經歷了長達八百年的王權組織，雖然經歷元朝的統治，但其世繫在其社會中仍具有主導性的地位，其世系亦保有其相對完整的延續性與主體性。在這八百年間，貴族世家擁有大量的土地與軍隊，他們的長期以來的宗教性格也非常引人注目。在這個研究計劃中將使用家譜資料、墓誌銘以及地方傳說等文獻，討論明朝以來在村落層面的名家大姓世系所面對的轉變。在前二年的研究計劃中，我們已經收集到許多各別世系的家譜，許多家譜都可追溯千年以上的祖先世系。雖然,這些家譜的內容仍值得存疑，但是這可以看出明朝以來洱海大家族如何適應新朝的統治以及在其統治治術下改變其世系與系譜的架構，簡而言之，家譜所透露的是原有的貴族世家重新選擇祖先來源以及因應政策變化所作的世系內在結構的調整的結果，而家譜的內容必須照顧到當時政治正確等諸多敏感的問題。除了家譜，筆者也擬以元明清以來的墓誌銘資料作一起進行比對分析。期能透過這二種文類出現的時間、書寫的策略與內容以及其個別的政治與歷史脈絡作一個比較與分析。地方傳說，尤其是有關祖先傳說的民間傳說，甚至是在村落層面仍可觀察到的祖神信仰，也將納入整個計劃的研究內容之中。名家大姓不斷地修正與調整他們對祖先不同的看法來調適他們對自己祖先的看法。所以，在此一研究計劃中，筆者擬比較各種不同文類中的祖先論述，嘗試從中釐清在現實的政治變化過程中，這些原來貴族後裔面對了什麼具體政策的影響，進而使得他們改變祖先的論述。除了有關大理社會內在的變化以外，筆者將著重在大歷史的史料閱讀與相關政策的執行，其中包括了(一)、裡甲制度如何在大理社會被執行、(二)、漢人與軍屯移民政策、(三)土司制度與名家大姓的關係。(四)、儒學教育等四個層面來觀察。
族群政治下的聖地與社會---雲南大理與巍山壩子的研究
(2010)
連瑞枝
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Juichih Lien
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國立交通大學人文社會學系
此研究計劃內容主要是討中國西南地區，尤其是大理地區，明朝以來之漢人軍屯與土著社會二者在族群政治的安排下所產生的社會關係。主要從二個層面來討論：一土著社會如何在軍屯設置下讓渡土地給漢人軍屯。一是外來的漢人軍屯如何被編置在土著社會之中。研究地點主要集中在大理與巍山地區，主要是因為自八世紀以來，巍山便是南詔開國始祖細奴邏的祖地。大理則是後來南詔大理國之皇都所在地。二個壩子在明朝統治之後，各被不同的統治模式所制約，前者被編戶齊民，受流官管轄，後者被土司所管轄。但這二個壩子同時安置軍屯。在明朝以後，大理逐漸地在文字上創作一個佛教聖地的地方認同，而與巍山佛教寺廟的道教化形成強烈的對比。在這二年的研究中，擬從大理地區收集而來民間古文書，來討論二個不同政治模式的壩子分別如何在國家力量以及漢人移民的過程中區辨群己，如何透過佛寺、神祠與聖地來重構社會秩序與界線。
編戶齊民，儒學與村廟---滇西世族的文化認同與歷史實踐(II)
(2008)
連瑞枝
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Juichih Lien
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國立交通大學人文社會學系
研究計劃想要從二個角度來討論明清時期洱海社會人群的文化認同與歷史實踐。本研究以二個不同的研究方向來討論，一、從中央王權的角度來談明清王權是如何「改變」洱海地區的社會結構，尤以編戶齊民的里甲制度及國家對地方神祠/淫祠/官祠的界定與設置來進行。進而從民間的角度來思考編戶齊民之下的世族如何分化成宗族組織、村落人民、土官所轄下的土民。第二年的計劃是以宗族在族譜裡的資料來說明村落形成的歷史。在第一年的計劃中，筆者將從制度層面來談明初官方賦役里甲制度如何在雲南大理地區的執行。明中葉，尤其嘉靖年間大禮議期間，支持「以禮正風俗」的官員在民間推廣的家禮與毀淫祠的運動對大理地區世族的影響。明末大理地區不斷出現夫馬勞役攤派不均,而出現田賦清查政策等等。其研究希望從較大的政治的層面來談它們對大理原有世族社會所造成的結構性的影響。第二年的計劃則是從村落層面宗族與村落關係，來談大理社會是如何回應國家的控制。筆者將觀察原來隸屬於共同族先傳說的世族村落，如趙州趙氏、北湯天董氏以及大理段氏為個案，來談其這些村落在世族性格改變之時，建立不同的祠廟，原有的祖先神祠如何變成村廟，如何以村廟呈現民間既有的歷史意識。在這個研究計劃中，我將以二年的時間進行，透過一、國家對鄉村的控制、二、宗族的形成、三、世族與村落的分化、四、祖先認同的分化，從這四個脈絡來談自上而下的政治控制與行政教化以及自下而上的文化性回應與實踐。
編戶齊民,儒學與村廟:滇西世族的文化認同與歷史實踐
(2007)
連瑞枝
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Juichih Lien
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國立交通大學人文社會學系
此研究計劃想要從二個角度來討論明清時期洱海社會人群的文化認同與歷史實踐。二個不同的研究取徑，一是從中央王權統治地方的角度來談明清王權是如何「改變」洱海地區的社會結構，尤以編戶齊民的裡甲制度、儒學教育以及國家對地方神祠/ 淫祠/官祠的界定與設置來進行。進而從民間的角度來思考編戶齊民之下的世族如何分化成宗族組織、村落人民、土官所轄下的土民。二、洱海地區在村廟仍保留與祖先、過去王權歷史有關歷史記憶。他們仍以相當密集的宗教節慶儀式來實踐他們古老的傳說與表達他們的日常生活有關的歷史意識。反應了歷史意識與信仰二者的共通性。在第一年的計劃中，筆者將從制度層面來談明初官方賦役裡甲制度如何在雲南大理地區的執行。明中葉，尤其嘉靖年間大禮議期間，支持「以禮正風俗」的官員在民間推廣的家禮與毀淫祠的運動對大理地區世族的影響。明末大理地區不斷出現夫馬勞役攤派不均,而出現田賦清查政策等等。其研究希望從較大的政治的層面來談它們對大理原有世族社會所造成的結構性的影響。第二年的計劃則是從村落層面宗教階序的層面，來談大理社會是如何吸收國家的控制。筆者將觀察原來隸於共同族先傳說的世族村落，如趙州趙氏、北湯天董氏以及大理段氏為個案，來談其這些村落與世族性格改變之時，村落在什麼歷史脈絡下建立不同的祠廟，如家祠、文廟、關帝，原有的祖先神祠如何變成村廟，跨村落儀式性活動如何展演民間既有的歷史意識。在這個研究計劃中，我將以二年的時間進行，透過一、國家對鄉村的控制、二、宗族的形成、三、世族與村落的分化、四、祖先認同的分化，從這四個脈絡來談自上而下的政治控制與行政教化以及自下而上的文化性回應與實踐。
重構的邊徼聖地：明朝大理社會的族群政治與地方認同
(2013)
連瑞枝
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Juichih Lien
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國立交通大學人文社會學系
重構的邊徼聖地：明朝大理社會的族群政治與地方認同
(2014)
連瑞枝
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Juichih Lien
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國立交通大學人文社會學系