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腳印

(1959-01-14)

管管

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要聞簡報

(1960)

楊英風

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嫁接果樹用接蠟

(1960)

楊英風

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南投日月潭教師會館浮雕設置案（1960-1961）

(1960)

不詳

楊英風為日月潭教師會館設置浮雕時的會館一樓平面圖。

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「楊英風先生雕塑特展」展場一角

(1960)

不詳

1960年3月6日「楊英風先生雕塑個展」於國立歷史博物館展出。圖為「楊英風先生雕塑特展」展覽作品〔仰之彌高〕（左）、〔魚〕（中）、〔哲人〕（右）。

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可惡的蟯蟲

(戲石齋, 1960)

楊英風

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郎靜山像

(1960)

楊英風

這件泥塑頭像顯得簡潔含蓄，人像穿著的服飾並非企業家慣有的西裝筆挺，而是中國傳統服裝，隱含了塑像人物的性格特質。塑仿的對象為著名攝影家郎靜山，從郎靜山的作品集中得知，他也曾為楊英風拍攝過肖像。郎靜山是中國最早的新聞攝影記者之一。他在1930年代末期，將西方現代科學攝影技術，與中國傳統畫論六法之理相結合，開創出所謂「集錦攝影」的新局面，對東方攝影界貢獻甚鉅。從一楨楨「氣韻生動」的攝影作品中，觀者能領悟到「中西合璧」的最佳典範。我們頓時發現，這兩位藝術家同樣都不甘於被傳統藝術製作技術所束縛，而勇於嘗試新的創作方式，或許肖像的製作正是出於英雄惜英雄的相知感受呢。

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木瓜餅

(1960)

楊英風

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中國現代藝術中心成立大會

(1960)

不詳

一九六○年三月二十九日中國現代藝術中心成立大會於台北市南海路美國新聞處大禮堂舉行。圖為龐曾瀛攝於其作品旁。

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「楊英風先生雕塑特展」展場一角

(1960)

不詳

1960年3月6日「楊英風先生雕塑個展」於國立歷史博物館展出。圖為「楊英風先生雕塑特展」展覽作品〔春歸何處〕（左）、〔悠然〕（中）、〔裸女〕（右）。

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南投日月潭教師會館浮雕設置案（1960-1961）

(1960)

不詳

此為楊英風在日月潭教師會館兩側外牆所創作之〔怡然自樂〕浮雕，又為「日月光華」中的「月」。楊英風說明在這一幅浮雕裡，彎彎的上弦月上坐著一位裸體的美女代表的是月神，在她的下方有許多柔和迴旋的線條，表現出恬靜與安寧，另有一條綿長、蜿蜒的帶子，像是一條神秘的途徑，將人們從現實帶向美的境界；一對男女在月神的下方，靜靜地坐著，彷彿在平和柔美的光輝中陶醉。

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南投日月潭教師會館浮雕設置案（1960-1961）

(1960)

不詳

楊英風原設計日月潭教師會館浮雕為一對經過變形了的中國的瑞鳥-鳳凰，鳳凰線條計畫融合古器物上的鳳紋而成。但當時教育廳方以為用鳳凰作浮雕，題材及立意方面有不盡適合之處，主張另闢蹊徑，故楊英風原初設計的鳳凰浮雕一部分，就改安裝在噴水池中。

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楊英風接受記者訪問

(1960)

不詳

1960年4月15日陳納德將軍像於台北新公園揭幕，楊英風接受記者訪問

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南投日月潭教師會館浮雕設置案（1960-1961）

(1960)

不詳

楊英風原設計日月潭教師會館浮雕為一對經過變形了的中國的瑞鳥-鳳凰，鳳凰線條計畫融合古器物上的鳳紋而成。但當時教育廳方以為用鳳凰作浮雕，題材及立意方面有不盡適合之處，主張另闢蹊徑，故楊英風原初設計的鳳凰浮雕一部分，就改安裝在噴水池中。

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吳瀛濤像

(1960)

楊英風

這件作品比較不拘泥細節，人物形貌沒有被清楚刻劃出來；不規則分布的粗糙表面顯得隨性，也讓肖像看來像是被鑿出的石塊而非由銅所鑄作。吳瀛濤是台灣早期重要文學家之一，曾在1930年代發起台灣文藝聯盟，1939年開始創作日文詩。由於他曾在二次大戰期間旅居香港，並與香港詩人戴望舒等人交往，因此是終戰後台灣少數能精通國語的作家，著有《生活詩集》、《瀛濤詩集》等。肖像製作時，他正服務於台灣省煙酒公賣局台北分局。在吳瀛濤的文學中，關於哲理瞑思的主題占了多數的篇章，也因此，這件塑像的表情，總像是俯首沉思、凝神觀想，透顯著作家深刻智慧的光暈。