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嘉義來的花

(1967-09-11)

管管

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蟋蟀

(1967-10-17)

管管

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寂寞是本書

(1967-10-28)

管管

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寂寞是本書

(1967-10-28)

管管

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寫給管管

(1967-12-15)

莊熊水

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鳳凰生矣

(1968)

楊英風

此作置於台北市許金德先生公寓。在大理石牆面上，先用板塊狀的大理石表現出鳳凰主體，再用條狀暗示尾部層疊於下，最後再在平面上陰刻出線條，但若棋盤式並列的細線已非意指鬆軟的羽毛，而較多成分是以構圖考量並呼應方形軀體；以一半直刻一半斜刻而產生特殊溝狀的刀法，使視覺產生向後推縮退的效果；而平面上起凸的技法，則使得平面產生驚異的隆起感，於是就在這原為一片平坦的表面上，楊英風靈活的運用其各式技法，產生了多重高低起伏的視覺魔法。鳳凰主體以方形意象為主，但轉折處捨方直可能帶來的尖銳而就圓滑修邊，頭上花冠、亦伴隨有垂於頸後的分冠，和整體呈回首狀，都是鳳紋的基本原則，但楊英風於此亦加上了時代的新義或本身的審美趣味，先是在喙部改為少見的尖形，而後又刻畫出純真、炯炯有神的大眼，十分吸引目光聚集。

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夢與現實

(1968)

楊英風

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酒洞天

(1968)

楊英風

1966年，楊英風受邀回國擔任花蓮榮民大理石工廠顧問，因為受太平洋造山運動的影響，形成東部太魯閣群岩的風姿綽約，有中國繪畫深厚底子的楊英風在觀賞了千山萬壑之後，經過內化，找到石材的新用途：以雕塑的造型來處理它，而非單純的造園造景。1968年為台北國賓飯店地下酒吧所設計的作品，以「洞天」的意境造場，以「酒」所伴隨的歡愉圖像造景，特有的MOSIC技法，結合中國庭園山石和西方馬賽克的工法，粗糙的造材、細緻的手法，一方面配合整體圖案結構，一方面以不規則的石片拼組，展現石材的肌理與觸感，間或亦有助於動態的造成。這種工作不同於一般建築工程，它無法在設計圖上精準的描繪出每塊石頭的方位，在沒有選定石頭之前，甚至該是怎麼樣的造型都不便確定，全憑臨場臨時「見材行事」，所以楊英風必須自己參加工作，憑即刻的觀察體驗來安排或更動石片、石塊的位置，因此設計與工作幾乎是同時完成的。惟此原作今已毀損。

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天行健

(1968)

楊英風

為台北泛亞大飯店正聽所設計之景觀浮雕，另名〔鴻運貞元〕，此作品現已毀壞。楊英風於一九六七擔任花蓮榮民大理石工廠的顧問，並開啟了他一系列的石雕創作，他曾在〈沈思於一石〉中言：「我佇立於石礦場，眼見整座山都是大理石，氣勢浩壯，令我屏息。」他並運用工廠不用的廢大理石片製作出許多膾炙人口的作品，如：太空行、鴻展、昇華、天行健……等。據王道平著〈賦頑石以生命的楊英風〉中提及〔天行健〕的創作理念：「這座浮雕用一個太極為主體，襯上黑白兩色的大理石，代表陰陽兩儀，從兩儀再生萬物，生生不息。整個雕刻，多用直線的切割，並用銅條輔助，顯得十分有力。其中許多圓形的石塊象徵細胞，大大小小，形形色色，那就是綿綿的生命。」惜之前留下來的是黑白照片，無法看出各式大理石的顏色。

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從東西方立體觀念的發展談現代建築的方向

(1968)

楊英風

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楊英風作品〔鳳凰生矣〕製作過程

(1968)

不詳

楊英風（右）為台北市許金德先生公寓製作大理石浮雕〔鳳凰生矣〕，圖為工人正在切割大理石，地上還有尚未完成的浮雕作品。

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花蓮時期作品（四）

(1968)

楊英風

本系列作品皆完成於1967-1968年間。楊英風1967年於羅馬返國後，受邀擔任花蓮榮民石雕工廠的顧問一職，在花蓮任職期間，接觸到花蓮盛產的優質大理石，深受石質優美的紋路所吸引，又見工廠加工後所剩餘的大量邊材，認為十分可惜，於是以邊材下手，於石材表面切割出縱橫細紋，或者殷商雲紋，忠實保留石材原有的型態。「在他那滿帶濃烈東方色彩的抽象雕塑作品中，你可以嗅到殷商青銅與石器的氣味。然而他那充滿著古老大自然氣息的作品中，卻以機械的、畢直的，代表今天文明利器的強烈線條，刻劃出今天人類為生活環境去改善的努力方向。」（摘自王志潔〈楊英風卅二件作品參加日保羅畫廊展〉，《聯合報》，1968年2月27日，台北）

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花蓮太魯閣口發展計畫（1968）

(1968)

楊英風

楊英風規劃太魯閣入口之現有牌樓與涼亭不需拆除，加以方形高壁，留一圓孔作為進入口（如圖）但壁上圖樣使之融合在大理石鑲貼而成的線條流動之中。

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後浪與前浪

(1968)

楊英風

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花蓮太魯閣口發展計畫（1968）

(1968)

楊英風

為了克服原有太魯閣入口處缺乏引導遊客進入有鬼斧神工氣魄之橫貫公路的力量，楊英風設計自牌樓前刻有「魯閣長春」之巨石處，沿道路之山壁，接山壁之自然石墩，以橫貫公路特產之大理石的廢材，鑲貼成一條流動，粗壯而又古樸的線條至道路的轉彎處。目的經此流動，粗獷的線條線條表現出：「這裡便是東西橫貫公路之入口」的氣勢。