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全球客家研究;;Global Hakka Studies

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🏛️國立陽明交通大學機構典藏

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    評《身為Amoy：在臺印尼客家婚姻移民女性之生命敘事》
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    張泓斌
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    Hung-pin Chang
    蔡芬芳所著《身為Amoy：在臺印尼客家婚姻移民女性之生命敘事》，以嫁入臺灣的印尼客家婚姻移民女性為中心，透過對她們生命歷程的記錄與分析，以宏觀的國際政治經濟秩序、中介的族群文化與意識、微觀的個人生活經驗為架構，呈現婚姻移民各種不同的面向與樣貌，並非單純是社會大眾所認知的「上嫁」。本文提出幾點建議與延伸思考，包括婚姻移民故鄉介紹、納入更多不同區域的婚姻移民進行研究、多從丈夫與子女的觀點切入，應能讓該書之研究成果更加豐富。
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    客語近義詞「艱苦」、「痛苦」之辨析
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    文譯瑱
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    Yi-Tian Wen
    客語琳瑯滿目的近義詞，往往造成學習者區辨之不易，以近義詞「艱苦」、「痛苦」為例，兩詞均用以表示低落情緒，然鮮少文獻探討區辨此組近義詞之核心語意徵性，或自兩者之句法分布離析語意差異之緣由。現有文獻多為華語近義詞之辨析，如華語近義詞「難過」、「痛苦」與「高興」、「快樂」間可類比之語意差異，然華語相關研究或未能反映華語與客語近義詞辨析之細微差異。本研究乃為補足此文獻缺口，藉由客家委員會（2022）《臺灣客語語料庫》收錄之書面語料，檢索「艱苦」、「痛苦」句法分布情形，自句法分布抽離區辨兩者之核心語意徵性，同時兼論華語與客語近義詞徵性表現之異同，以期供客語教師與教材編寫員參照。
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    印尼客家女性婚姻移民在桃園楊梅語碼轉換的個案研究
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    蔡芬芳
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    江卓安
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    黃菊芳
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    Fen-fang Tsai
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    Cho-an Chiang
    本文以桃園楊梅地區客家家庭的婚姻移民作為個案研究，透過深度訪談，探討婚姻移民女性在臺灣語碼轉換運作情形。以標記理論分析移民對話結構，剖析語碼轉換之社會動機以及社會語用功能。研究發現印尼客家婚姻移民的語碼轉換端視對話人以及對話主題而定，在客語、華語以及印尼語之間轉換，原則上多為客語及華語的融合，趨向華語使用。此外，對話對象的世代、移民在自身原鄉與在臺灣的處境影響其在語碼轉換時的社會動機。更甚者，從個案研究觀察到移民語碼轉換有其社會語用功能，以避免對於自身不熟悉事務表達錯誤，或使人容易理解；前一人使用語碼連帶影響另一人；在閒聊八卦時，有所避諱，易轉換為低階語言。
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    客家研究「教育」主題之學術論文社會網絡分析與書目探析
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    張翰璧
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    張陳基
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    Han-pi Chang
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    Chen-chi Chang
    本研究針對客家研究領域中「教育」主題的相關文獻，透過書目計量分析與社會網絡分析方法，探討其發展脈絡與研究趨勢。研究蒐集了2004年至2022年間156篇學術期刊論文，運用人工編碼進行文獻的標題、作者、摘要及關鍵字的分類，並結合共現性分析識別出五大研究主題：客家文化、客語教學、語言政策、多元族群與族群認同。分析結果顯示，客家文化教育主要集中於大學通識課程，而客語教學則聚焦於國小與學齡前沉浸式教育。語言政策涉及母語教育與多元文化的推動，多元族群探討族群互動，族群認同則關注語言與文化的維繫。本研究發現，雖然客家教育研究蓬勃發展，但在教學設計創新、成效評估與資訊科技應用方面仍有進一步提升的空間。本文建議未來加強對教學理論、資訊科技融入教育的探討，以促進客語教育的永續發展。
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    徐千舜現代客家創作歌曲的語言風格研究
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    何純惠
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    Chun-Hui Ho
    本研究是初步了解臺灣現代客家創作歌曲語言風格的重要一步。在謹慎考量後，以客籍音樂創作人徐千舜的現代客家創作歌曲為研究語料。本研究使用比較法、描寫法及統計法。研究結果顯示：句尾韻及句首韻傾向使用以低元音a或後元音u、o為主要元音的韻母。在詞彙風格方面，使用擬聲詞、外來語、自創的新詞、顏色詞及大量的疊詞和自然景物類與動、植物類詞彙。在徐千舜創作的歌曲中，還有幾點是值得注意的：一是常使用第一人稱代詞與「飛、騎、跈」等動詞。二是「到（do）」多當介詞，「分（bunˊ）」多當雙賓動詞。三是「摎（lauˊ）」與「同（tungˇ）」相較，使用「摎（lauˊ）」的例子遠多於使用「同（tungˇ）」的例子。
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    評《「客家」業主：清代臺北新莊地區的潮州、汀州籍移民及其移墾事業》
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    羅烈師
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    Lieh-shih Lo
    陳志豪與黃宥惟所著《「客家」業主：清代臺北新莊地區的潮州、汀州籍移民及其移墾事業》以兩個家族個案為中心，討論18-19世紀汀潮兩籍「客家」在新莊地區的發展過程；又以此為基礎，探討此區域與桃園地區客家族群的互動關係。本文分別從「地方社會之形成」以及「臺灣客家分布之動因」兩視角，討論其研究成果，並展望其「『客家』研究」成為「客家研究」的可能性。
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    全客語幼兒園之意涵、挑戰及實施建議
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    陳雅鈴
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    吳宣蓓
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    Ya-ling Chen
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    Hsuan-pei Wu
    本研究主要目的在探究「全客語幼兒園」之意涵、挑戰及實施建議。本研究採質性研究的焦點訪談方法進行研究資料的收集。訪談對象包括：幼兒園管理階級、教學人員、行政官員及本土語保存專家，資料採用質性方式進行分析。研究結果釐清全客語的意涵應不僅是在客語的使用量，更應強調全客語的意涵應包括家庭、學校和社區全方位的推廣，以及培養幼兒對客語正向價值、態度和認同等全方位的素養。推動全客語幼兒園面臨的挑戰包括欠缺推動熱忱、欠缺師資及行政工作壓力。推動全客語幼兒園的建議包括：以里程碑的概念推行、高熱忱的領導者帶動社區參與、以及從職前到在職培育解決師資問題。
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    海洋客家政策與客庄內閩南孤島：以新屋蚵間石滬為例
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    王保鍵
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    Pao-chien Wang
    桃園市新屋區客家人口比例高達87.31%，為少見「濱海」的客庄（客語為主要通行語地區）；但蚵間石滬的使用者為閩南裔。本文以公私協力及族群集體記憶理論，探索蚵間石滬（新屋區閩南孤島）之保存與發展。本文研究發現：（1）在海岸土地權屬（公部門）、石滬修造技術（民間社團）、文化資產法規交錯下，以公私協力模式，讓蚵間石滬登錄為「公有文化資產」之「文化景觀」。此種公私協力模式的特色為：公私部門合作的必須性、政府在合作的民間部門之選擇限縮性、公部門維持民間團體（閩客社團）間的平衡性。（2）蚵間里為「客家文化重點發展區內閩南孤島」，政府的海洋客家政策積極打造客家集體記憶，恐導引新屋區的閩南孤島成員，轉變為多元族群認同。
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    文化為了發展？當原住民織布成為社群文化資產
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    江明親
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    Min-chin Chiang
    《聯合國教科文組織保護非物質文化遺產公約》的通過，反映「文化」與「發展」關係的辯證以及其脈絡，總結1970年代以來對於「傳統文化阻礙發展」論述的批判，也為「內生發展」的概念開闢路徑。這個概念的轉變，看重在地社群文化以及少數族群，並且進一步連結文化與發展，然而究竟文化保存在發展的過程中是否得到對等的比重仍是課題，尤其對於原住民社群而言。「文化產業化，產業文化化」是1990年代臺灣政府所提出的標語，正暗示了上述的課題。2016年文資法的大幅修訂，導入非遺公約的概念和語言，再一次強化社群的核心價值，但也再次顯現和發展導向間的拉鋸。本文以臺灣的原住民織布文化資產為例，藉由2015至2021年間的實務參與、觀察，以及文獻研究，再現社群和遺產保存脈絡中所產生的「文化與發展」課題。
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    客家與胡椒：砂拉越古晉地區客家胡椒農的種植史與集體記憶
    (國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
    柯朝欽
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    Chao-ching Ko
    馬來西亞的胡椒主要產自砂拉越，而砂拉越主要的胡椒種植者一百多年來都是客家人為主。直到上個世紀末，客家人才逐漸淡出胡椒種植，改由原住民為主要的胡椒種植者。儘管胡椒是砂拉越客家150年來的重要維生產業，但是在馬來西亞的客家歷史與客家文化的論述中，比起西加里曼丹的開礦公司的遷移與戰爭史詩，胡椒顯然還不算上是一個重要的「客家元素」。本研究因此試圖對砂拉越的胡椒種植進行產業田野調查與歷史資料採集，藉由對當地客家胡椒種植園主的實地考察以及口述採訪，來描繪戰後以來客家胡椒園的產業興衰現況，以及胡椒種植對於當地客家人在社會、經濟、政治等方面產生的影響。最後，本文也從《砂拉越憲報》關於祈求胡椒豐收的慶典報導，以及從60-70年代砂拉越重要的中文雜誌《海豚》報導的整理，以及筆者對古晉附近客家農民的訪談，描繪了一個砂拉越客家人所共有的胡椒種植的集體記憶。