全球客家研究;;Global Hakka Studies

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2015年中國客家研究期刊論文書目彙編
(國立交通大學客家文化學院, 2016-11)
張珈瑜
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Chia-yu Chang
本文的編輯目的在整理2015年中國期刊論文中關於「客家」相關文章目錄。
4歲以上幼兒客語能力的評量：第二代幼幼客語闖通關研發歷程
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2022-05)
謝妃涵
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Fei-han Hsieh
有鑑於客語流失嚴重客家委員會在2011年推出第一代幼幼客語闖通關，目的是推廣幼兒學客語，是以遊戲闖關方式了解幼兒客語能力現況，迄今已逾8年，每年均吸引許多幼兒報名。為了改善幼兒背答案、部分內容較不符合現代幼兒生活經驗、培訓、年齡層需下修至4歲…等問題，因此，客家委員會在2018年委託研究者研發一套適合4歲以上幼兒參加的客語能力認證方式、以及創意教學手冊，在並於2021年起正式進行。本研究目的為介紹第二代「幼幼客語闖通關」之研發歷程及成果，主要研究問題為：﹙1）第二代「幼幼客語闖通關」的研發歷程為何？（2）第二代「幼幼客語闖通關」的內容為何？（3）第二代幼幼客語闖通關改善了第一代哪些問題？並提出未來的改善建議。
AI客語諺語學習型對話機器人服務設計
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2022-11)
許雲翔
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柯念廷
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張陳基
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Yun-Hsiang Hsu
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Nian-Ting Ke
本文以AI客語對話機器人應用於客家諺語學習之研究為主題，將AI科技與客家文化做結合。研發一套對話機器人，能夠隨時隨地，不受時間、空間所限制，在線上分擔客語老師部分工作、或是成為客語老師的輔助教材，促進學生學習效率與熱忱，提供更完善的數位學習環境。系統開發採用雛型演進方式，其發展精神是在專案早期迅速設計、建構和運作一初步且高度簡化之雛型系統。根據使用性評估結果，機器人服務的互動都必須透過對話來實現，學習型對話機器人服務設計應該考慮到對話的特定對象，並且對使用者特性進行分析，在對話設計上要能夠更注重情感的交流，以提升整體對話機器人服務品質。
一個客家人的流離、散播與影響：以十九世紀梅縣的古今輝為例
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
曹淑瑤
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古鴻廷
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Shu-yao Tsao
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Hung-ting Ku
歷史上，發源於黃河流域的客家族群因天災、人禍及追求更好的生活，輾轉遷徙到華南地區，聚居在江西、福建與廣東三省交接的三角地帶，直至近代又向海外移植，他們透過血緣、地緣的紐帶，協助親族前來謀生，一些人事業有成後會返回原鄉捐官、投資，甚至歸根故里，亦有些人會繼續向海外發展，視他鄉為故鄉。出生於清廣東嘉應州梅縣的古今輝（1835-1908）即是一例，他在夏威夷檀香山從店工發展為富商，皈依基督教，創立基督教社團、會館，更曾被清廷賦予領事官銜，不但活躍於當地華族社會，也與夏威夷的西人社會及土著政權關係密切，在夏威夷併入美國時，適逢美國實行反華法案，故其能協助許多當地華人成為美國公民。古今輝一生雖曾返鄉，但其本身曾再度前往檀香山，最終葬於此地，而今他的後人散佈於原鄉與海外各地。本文擬從古今輝前往檀香山的發展及影響作一個案探討，對近現代客家族群的發展提供一些觀察。
不說客家話可以成為客家人嗎？論沙巴客語流失和族群意識發展
(國立交通大學客家文化學院, 2018-05)
廖致苡
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Chih-I Liao
沙巴是馬來西亞十三州之一，據統計2015年沙巴總人口數為3,543,500，華人佔人口總數百分之8.7。1920至1960年，大批華人移民至沙巴，其中三分之一居住在兩大城市：山打根和哥打基納巴魯(舊稱亞庇)。沙巴的華人社區由五大語族組成：客家、廣東、福建、潮州和海南，各自發展其特色行業並與在地文化融合。自1920年以來，客家人一直是沙巴華人中最大的族群，客家話也成為沙巴華人社區的通用語。即使環境惡劣，客家人仍視沙巴為家園，客家移民以農業為生並善待土地。本研究呈現老、中、青三代共52 位受訪人的語言使用情形，運用社會語言學和民族語言學理論討論客語流失和客家意識兩者存在的衝突。
世界客家人的精神家園：中國客家博物館
(2014-11)
郭新志
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Xin-zhi Guo
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
中國客家博物館原名為廣東客家博物館，於2007年建成，2008年4月8日正式對外開放。2009年3月，經國務院辦公廳批復同意，冠名為「廣東中國客家博物館」。該館是中國內地唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館，是中國內地唯一展示客家歷史文物、民俗文物研究成果及客家研究的場所，是中華漢民族諸多民系中唯一的民系文化專題博物館。自開館運營以來，該館堅持以胸懷天下「客」的情懷，融匯世界客家，展示客家世界，以全景展現大客家，著力使之成為維繫海內外客家人攜手並肩、團結奮進的精神紐帶和全球客家人尋根問祖、文化交流的平臺。
𠊎个詩歌？探討新竹都市客家教會由客家詩歌呈現的族群認同與再現
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2023-05)
李思穎
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Ssu-ying Lee
位於新竹市區的新竹中正長老教會，信徒中不乏客家族群，卻長期使用閩南語和華語進行禮拜，在眾多儀式程序之中，少數能呈現客家形象的竟是客家詩歌。過去對於基督教詩歌的研究多著重於其編輯發展歷程，以及民謠素材來源的探尋，涉及關連族群認同之研究也止於歌詞分析。故本文以都市客家
中文客家叢書目錄整理
(2014-05)
劉堉珊
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Yu-shan Liu
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
統計於臺灣出版截至2013年與「客家」相關的叢書，共有17套，總計100本；東南亞地區，新加坡共出版1套，共計3本，馬來西亞出版有1套，共計2本；中國部分，共出版有14套，總計92本。
中英文客家研究相關學位論文書目彙編： 2015-2016年
(國立交通大學客家文化學院, 2017-05)
張珈瑜
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Chia-yu Chang
本書目共收入510篇學位論文，包括 20篇博士論文 (台灣11篇、中國 4篇、美國4篇、新加坡1篇)、490篇碩士論文。
中英文客家研究相關學位論文書目彙編：2011-2012年
(2013-11)
許維德整理
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Edited by Wei-der Shu
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
本書目共收入524篇學位論文，包括23篇博士論文(台灣9篇、中國11篇、香港2篇、美國1篇)、500篇碩士論文以及1篇學士論文。
中英文客家研究相關學位論文書目彙編：2013-2014 年
(國立交通大學客家文化學院, 2015-11)
張珈瑜
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Chia-yu Chang
本書目共收入 476篇學位論文，包括 24篇博士論文 (臺灣18篇、中國 6篇)、452篇碩士論文。
二戰前在日客家人相關考察：以丘念台與東寧學會為中心
(國立交通大學客家文化學院, 2019-11)
范智盈
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Chih Ying Fan
二戰前在日本以丘念台為中心的抗日團體——東寧學會，至今的學術研究多放置於革命團體中解釋，儘管組織成員與領導者皆為客家相關人物，在日本客家的研究並未提及。其原因可推測組織的政治色彩大過於族群特徵，且組織實存時間並不長，因此東寧學會在日本客家史上的位置並不明確。本文主要以丘念台與在日留學期間所組織的「東寧學會」進行考察，從其形成經緯及組織特徵，檢討二戰前在日客家人的相關活動紀錄，同時辨析以客家籍成員為主的團體與現今以客家認同為主的團體，兩者之間的殊異及可能的關聯。主要目的除了補充二戰前客家人在日本的相關歷史外，也希冀透過東寧學會中的客家成分，為一般學術上對於「客家團體」的考察有所提示。
以儀式音聲氛圍體現族群的獨特性與融合：以臺灣北部客家與閩南漳州體系的釋教喪葬儀式為例
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2023-05)
劉延芳
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Yanfang Liou
臺灣釋教喪葬儀式吸納不同的宗教和音樂元素，以及社會生活概念。不同族群以各自的審美觀，進行儀式音樂展演，呈現獨特性。因族群之間的接觸與影響，使得儀式與音樂文化產生融合的現象。本文從不同的科儀
以紀念日重定全國客家日之探討
(國立交通大學客家文化學院, 2020-11)
王保鍵
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Pao-chien Wang
本文以文獻分析法就國內外法制規範及實作經驗，檢視「紀念日」及「節日」之差異，並運用公共政策理論，界定「紀念日」不但是「象徵型」政策工具，而且是「政治社會化」重要途徑。經檢視天穿日為全國客家日之訂定歷程，並分析全國客家日公聽會意見，本文建議全國客家日應定位為「紀念日」性質，並重定還我母語運動日（12月28日）為全國客家日。重定後的全國客家日，在紀念議題及活動，應彰顯臺灣客家運動（還我母語運動）及《客家基本法》對客家族群之意義，俾利客家集體記憶的建構。
儀式與慈善中的族群邊界：關於東南亞墳山組織與萬緣會的再思考
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2022-11)
傅寶玉
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Bao-yu Fu
有關儀式本身具有凝聚社群的功能一直為學界所肯定，並同意社區成員通過公共儀式現實地建構在一起。然而儀式作為一種整合的中介(agency)，是促成人群整合，還是再確認或說具體化原已存在的社群關係? 儀式如果是凝聚人群的一個重要途徑，又如何解釋同樣的儀式在不同時期顯現興衰變化的歷程? 本文通過蔡志祥先生對東南亞萬緣會的儀式研究為例，再次反思儀式作為社群關係的中介所顯現的意義。本文認為儀式鑲嵌於現實社會脈絡，在東南亞，萬緣會一方面對內維持凝聚會館的社群認同，一方面逐漸順應現實環境需要，從會館屬性的封閉性趨向對外開放的宗教儀式，而落實普世價值的慈善與孝道精神的實踐。
全客語幼兒園之意涵、挑戰及實施建議
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
陳雅鈴
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吳宣蓓
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Ya-ling Chen
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Hsuan-pei Wu
本研究主要目的在探究「全客語幼兒園」之意涵、挑戰及實施建議。本研究採質性研究的焦點訪談方法進行研究資料的收集。訪談對象包括：幼兒園管理階級、教學人員、行政官員及本土語保存專家，資料採用質性方式進行分析。研究結果釐清全客語的意涵應不僅是在客語的使用量，更應強調全客語的意涵應包括家庭、學校和社區全方位的推廣，以及培養幼兒對客語正向價值、態度和認同等全方位的素養。推動全客語幼兒園面臨的挑戰包括欠缺推動熱忱、欠缺師資及行政工作壓力。推動全客語幼兒園的建議包括：以里程碑的概念推行、高熱忱的領導者帶動社區參與、以及從職前到在職培育解決師資問題。
全球政經變局下的苗栗客庄：土地、開發與地方重構
(國立交通大學客家文化學院, 2020-05)
傅偉哲
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林辰
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Weiche Fu
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Chen Lin
本文主張全球政治經濟轉變下的產業變遷，是解釋晚近苗栗北部客庄—竹南、頭份—地方重構的主要原因。1990與2000年代中期，苗栗的竹南、頭份在新興產業的擴張與既有產業外移下，地方政府與政治、經濟菁英，運用土地開發創造了以「土地」為資本積累核心的經濟活動；這一經濟活動，雖然造就短期繁榮，但卻也帶來產業結構變遷、所得分配變化，以及地方金融與財政債務化的風險與挑戰。在全球政經變遷驅動地方社會重構之際，本文也主張，苗栗因其地緣發展的時間與空間相對延遲位置，造就台灣戰後第二大客家聚落形成獨特經濟發展模式；這種模式正為既有客家族群聚落帶來嚴峻的衝擊。
六堆客家墓區田野踏查紀要
(國立交通大學客家文化學院, 2018-05)
張永明
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曾純純
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Yung-ming Chang
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Chun-chun Cheng
本文集結筆者近年在高屏地區各墓園田野調查資料的整理，以及對於生命禮俗更深一層的體驗。六堆客家公墓中的「古老大人」，部分已轉化為護衛祖墳風水的「號墳」風俗，且在經歷世代傳承奉祀之後，亦有登入族譜或刻入墓碑合族共祭的現象，在進入宗族秩序的條件而言，已初具祖先墳墓崇拜的雛型，惟在其無名姓與血緣分際上的隔閡，似與傳統進入宗族秩序的管道有所區隔，期以本文觸發相關概念再思考。傳統客家生命禮俗中的墓葬文化，銘刻著世代交替的符碼與印記，而墓園不僅是親友憑弔亡者之處，更是強化彼此連帶關係的社群空間，冀以閩客社會結構的文化差異樣貌，紀錄多元族群交融下之民間更深一層的墓葬文化，提供相關類型研究範疇酌參。
典藏祖先記憶：林保民藏古文書介紹
(2014-11)
羅烈師
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Lieh-shih Lo
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College of Hakka Studies
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International Center for Hakka Studies
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客家文化學院
位於竹北六家聚落的饒平林姓，是北臺灣頭前鳳山兩溪流域的重要拓墾宗族，其宗族史也是新竹歷史的重要一頁。林家宗族史文獻目前由林保民保存，並曾寄存於國史館臺灣文獻館。依文獻館所完成之初步數位化準備工作，這批資料計有294筆著錄，年代最早者為乾隆11年（1746）之〈乾隆11年竹塹土目一均大里罵等立給佃批〉，最晚一筆為民國38年（1949）〈林啟雄致誠舅公信〉。筆者依文獻館著錄之內容與性質，歸納為四大類，分別為土地所有權移轉、公文書、私文書與其他。在高鐵與都會化夾攻之際，林氏後裔、社區與客家文化關懷人士等，對六張犁聚落之未來可謂殷殷切盼。此刻亦值林先坤派下之公廳「大夫第」整建之際，林保民藏古文書豐富多彩，以之為素材，用聚落與各建築為舞臺，藉以重建及展演林姓聚落史，則庶幾這一饒平客家史之片段，得以永恆。
再現客家戲曲之風華：榮興客家採茶劇團
(國立交通大學客家文化學院, 2019-05)
鄭榮興
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Rom-shing Cheng
這篇文章介紹榮興客家採茶劇團。