全球客家研究;;Global Hakka Studies

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客家與胡椒：砂拉越古晉地區客家胡椒農的種植史與集體記憶
(國立陽明交通大學客家文化學院, 2024-05)
柯朝欽
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Chao-ching Ko
馬來西亞的胡椒主要產自砂拉越，而砂拉越主要的胡椒種植者一百多年來都是客家人為主。直到上個世紀末，客家人才逐漸淡出胡椒種植，改由原住民為主要的胡椒種植者。儘管胡椒是砂拉越客家150年來的重要維生產業，但是在馬來西亞的客家歷史與客家文化的論述中，比起西加里曼丹的開礦公司的遷移與戰爭史詩，胡椒顯然還不算上是一個重要的「客家元素」。本研究因此試圖對砂拉越的胡椒種植進行產業田野調查與歷史資料採集，藉由對當地客家胡椒種植園主的實地考察以及口述採訪，來描繪戰後以來客家胡椒園的產業興衰現況，以及胡椒種植對於當地客家人在社會、經濟、政治等方面產生的影響。最後，本文也從《砂拉越憲報》關於祈求胡椒豐收的慶典報導，以及從60-70年代砂拉越重要的中文雜誌《海豚》報導的整理，以及筆者對古晉附近客家農民的訪談，描繪了一個砂拉越客家人所共有的胡椒種植的集體記憶。
新加坡客家發展的文化政治：跨國連結、彈性關係與文化詮釋
(國立交通大學客家文化學院, 2017-11)
柯朝欽
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Chao-ching Ko
本文引用Aihwa Ong（王愛華）關於海外華人的「彈性公民」（Flexible Citizenship）分析取向，以新加坡南洋客屬總會近年來的社團活動與其客家論述為分析對象，探討新加坡客家文化發展的模式特質。依此，本文並不著墨於公民權的討論，而是著重於跨國資本流動與客家文化詮釋之間的關係。本文藉由對客家社團的活動分析指出，新加坡客家的獨特性正是在於對客家精神的文化彈性詮釋，不管是上個世紀的30年代，還是21世紀的近15年來，都明顯的鑲嵌於跨國政商網絡的關係建構之中。高度經濟全球化的新加坡，其客家文化的特質就是在跨國商業關係網絡的連結之中伴隨著對客家文化的彈性詮釋創造，兩者其實共構並行，相輔相成。這樣的新加坡客家特色事實上從上世紀的30年代延續至今。
臺灣客家現代族群想像的三種類型：民族認同、公民權利以及認知框架
(國立交通大學客家文化學院, 2015-11)
柯朝欽
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Chao-ching Ko
本文首先從族群理論的角度詮釋王甫昌（2003）關於現代客家族群想像的說法，以提供不同學科領域的客家研究者對社會學式的族群研究有更多的理解。本文認為王甫昌對現代臺灣客家族群想像的分析著重在將其視為一種社會學意義下的「族群」屬性，也就是一種現代「公民權利」意義上的族群。接著，本文借用Anthony D. Smith的「族群－民族」（ethnic-nation）理論，以及Roger Brubaker的「族群認知」（ethnicity of cognitive）論述，提出另外兩個關於現代客家族群想像的類型，以與王甫昌的論點進行對話。本文認為，王甫昌定義下的現代客家族群想像是一個當代多元文化社會下的族群想像，這是一種建立在多數與少數社會互動下的族群權利規範想像。但我們不能忽視另外一種建立在族群－民族傳承下的族群象徵想像，以及臺灣客家在2000年之後進入了大量制度化與法制化的族群想像方式。