全球客家研究;;Global Hakka Studies
Permanent URI for this collectionhdl:11536/123224
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Item type:Item, 從「客家」到客家（一）: 中國歷史上本貫主義戶籍制度下的「客家」(2013-11)
全文論證的重點有三：首先，如果區分客家與非客家所採取的是戶籍制度的籍貫概念（以下簡稱本貫主義），則客家的客指的應該是寄寓、暫居、離開本貫遷移他地的異鄉人或外來人，甚至是不入戶籍或脫漏戶籍而到處遷徙的流民。因此，客相對的是居住於本貫的主戶、土著或本地人。據此而言，在本貫主義下所產生的各種客稱，如客戶、客民、客人、客籍、客家等（以下簡稱「客家」），必然是通稱，而非專稱。因此明清落籍於閩粵贛三省交界地區，被稱為客家基本居地的居民，都是土著、主戶或本地人，而非「客家」，只有從這個基本居地向外遷徙者，才有可能成為「客家」。
其次，如果劃分的指標，依據的是鄉音方言概念（以下簡稱方言主義），則客家的客指的是使用客方言的人。在方言主義下所產生的各種客稱（以下簡稱客家），必然是專稱，而非通稱。因此，也就不存在相對於主戶、土著、本地人的客家，有的只是跟漢族其他方言群並立的客家。
其三，中國自魏晉到明清，在傳世文獻上所見的各種客稱，基本上都是依據戶籍制度的本貫主義所界定的「客家」，並非作為民系或族群名稱的客家，自清中葉以降才逐漸從本貫主義的「客家」向方言主義的客家轉移。然而，這個轉移的過程卻相當緩慢，至今可說尚未完全取代。「客家」和客家概念的長期混用和共存，結果不但對客家的研究者，同時也對客家指涉的實體造成認知上的落差，各種爭論乃由此而產生。以致至今「什麼是客家」，仍舊疑雲重重，而有待進一步釐清。