華南客家形塑歷程之探究

Abstract

華南客家的形塑過程，有一個文化共性的形成時期，之後才有第二階段的客方言群意識覺醒期。約於宋元之際，閩粵贛邊區已形成有共同方言與地域文化的一群人，但當時並未被以「客」名之。明清時期，閩粵贛邊區人口飽和，加上清初遷海復界之後，大量客方言人群向粵東沿海或珠江三角洲一帶流徙。在這些客方言人群外移的邊緣，客方言人群與以廣府方言為主的「本地人」之關係遂逐漸緊張，進而在19世紀以降頻頻發生「土客衝突」，且在廣府人書寫的志書當中，多被指為「非漢」之種族。土客衝突以及以非漢污蔑客方言移民的情形，引起客方言士子關注，於是為「客」（客方言人群）溯源，強調客方言人群乃中原衣冠舊族，方言亦為中原古音。在此過程中，適逢西教東傳，於是以客方言地域為傳教重心的巴色會傳教士們也共同參與為「客」溯源的行列，於是約在18世紀中葉，中文的「客家」與西文的Hakka有了指涉相同人群的意涵。客方言士子與西方傳教士為「邊緣客域」的客方言人群溯源美名之後，為「客家」意識回流「中心客區」（嘉應州）舖好了溫床，到了光緒末年的《嘉應州志》，我們已可看出「中心客區」如何思索由文獻中找出「中心客區」為「客」名所出的各種可能。「客家」意識回流「中心客區」之後，開始讓由「中心客區」向外離散的客家有了認同的媒介，清末民初客家人士積極參與城市活動與革命建國等行動，逐漸累積政經實力的同時，面對一次又一次的「非漢」污衊，更讓「客家」的意識與認同得以抬頭，也讓海內外客屬有了清楚的以方言認同的媒介。

The developing formation of the Hakka community in Southern China could be divided into two stages: the formation of common culture and the awakening of the Hakka consciousness. During the 13th century, a group of people who had the same dialect and culture inhabited in cluster along the border area of Fujian, Guangdong, and Jiangxi provinces; however they didn't call themselves