書寫快樂的功用：拉岡的邊界邏輯運算

Abstract

自我嘗試用現實原則代替快樂原則之際，同時也受到超我的命令所要求，可以講這難道不是呼應了生命驅力和死亡驅力的競逐？但困擾佛洛伊德跟許多人的問題是，一旦我們制訂那樣的區分，快樂的意義是否只保存在當中一邊，而另一邊是不快樂、過度快樂、抑或兩者皆然呢？由裝置結構之安穩運作來理解快樂，會指向驅力能量的約束，並且牽涉於拉岡所謂意符的相互連結。對比它的東西，則成為本身充滿疑問的概念而被想像作無法捉摸的實質部分。其間佔據特殊位置主導一切的是陽性意符，快樂與痛快之能重疊在這一關鍵邊界上。所有的意符個別經過陽性意符而被整合至一可確知的全體內，即是一項要緊的陽性意符式功用，儘管它仍引起某種向外超越快樂的欲望。另一方面，它跟痛快之能存在的關係要怎麼書寫則更富啟發性，那對每一件事物都在陽性意符式功用影響力之下是必須的設想。借神話式父母親角色去詮釋，畢竟只是輔助的便捷工具，而拉岡以書寫運動為議題敘述它，卻是一場精巧的安排。大他者自無關有性之質料偶然扭轉出差異，讓陽性意符停止不被書寫，這無可預期的變化不是不可能，其陰性的痛快之能亦非對立於陽性痛快之能。但陽性意符主導邊界調控的位置一設立，或說它已不停地被書寫時，痛快之能隨即僅餘有性外表，好似我們看待小對象的情況，而有性關係至此徒剩給人幻想了。那正是愛戀的傾向，受陽性意符限制的愛企圖避開變卦的危險，又宣稱自己不甘寂寞。