實相無相的禪宗實踐：妙天的思想內涵與相關議題

Abstract

在當代台灣爭議性頗高的悟覺妙天禪師（簡稱妙天禪師）主張「人」可以透過「禪修」而成「佛」。透過「印心禪法」的論述，他企圖勾勒出從「人」到「佛」的修行途徑，進而提出「地球佛國，人人作佛」的願景。然而，「禪」是什麼？「佛」是什麼？妙天禪師的論述與實踐有何效力？他的爭議之處何在？與禪宗又有何淵源？ 座下弟子曾經多達十萬人的妙天禪師，在1990年代末期當代台灣「宗教掃黑」的脈絡之下，因捲入了「違建詐欺案件」與「弟子叛師事件」，而受到非議。他對於「禪」與「佛」的具體論述與宗教實踐連帶受到了影響，被排除在「佛學研究」的視野之外，而被歸類於「新興宗教」。「新興宗教」論述中傾向於將「神聖」與「世俗」一分為二的觀察視角，難以透視禪宗的「不二」原則。重視經教的「佛學研究」往往與禪宗「不立文字」的精神產生矛盾。由於歷代禪師們迥異的作風與文字表相，「禪宗研究」本身也充滿著令人費解的問題。 透過釐清「違建詐欺案件」與「弟子叛師事件」的始末，本研究進一步探討「宗教商品」與「明師尊崇」的現象。將禪宗祖師們（釋迦牟尼佛、達摩祖師、六祖慧能）的思想與實踐納入視野，並且對照「新興宗教」與「傳統佛教」的既有論述，本研究欲透過妙天禪師的《金剛經》詮釋來正視他對於「實相無相」之禪宗傳承的見解與「印心禪法」的修行路徑。以妙天禪師的論述與實踐做為主軸的延伸討論，凸顯出以「見性成佛」為目標的「不立文字」的「禪」與「禪修」，如何可能化解「二元對立」的矛盾，並且能夠以源自「不二」原則的「身心靈一元」修行觀，將「神聖」與「世俗」串聯起來，乃至於破除「迷信」而建立起對於無相的精神界的判斷力。 本研究發現，妙天禪師的論述與實踐特色，緊扣著對「相法」與「正法」的洞察。他所提倡的「真修實證」，不是要模擬或內化某種外在圖像的過程，而是欲透過破除一切「相法」的「禪定」（印心禪法），佐以禪宗代代相傳的「印心佛法」，來超越身心的層層意識，最終開發出「人」與生俱來的「佛性」。