「文化翻譯」與亞洲視角---失諸繙譯：電影他者及其天命

Abstract

留意。此片在西方亦未見討論；其實要從中國古裝戲中找出希臘元素，對於西方學者恐怕也是件不可 思議的事。嚴格說來，本片不在純粹「再現」希臘追憶；如果悲劇雄渾才是主戲，則按康德所見已非 「再現」之議所能談論。本片另闢蹊徑，表面雖採中國傳統冤冤相報的橋段鋪敘，故事後段的情節卻 急轉直下，讓主角以希臘悲劇人物接受自己命運的方式收場。正是這個落在「再現」之外的希臘元素， 提供本片與眾不同的質感，成功構築如此視域，使得悲劇雄渾及其希臘性終在本片的翻譯努力下找到 住所。 關鍵詞：華語電影、台灣、李行、希臘、悲劇、康德、雄渾、命運、再現、翻譯。 第二年：論李安作為一位電影作者 「作者」之見可溯源至法國五○年代的討論，「作者」定義並帶有解構甚至自我瓦解的深意。因 此眾多理論家之中，安德烈巴贊便反對「作者」概念的使用。無奈言者諄諄，眾多學者今天卻不以為 意，仍視「作者」為一個超級穩定的概念。然而強行用到李安身上，概念之中的解構寓意又再度浮出 檯面。理由是李安的身份近來成為爭論焦聚，眾多意義相互矛盾的標籤（台灣導演、美國導演等等） 相繼貼到他身上。有意思是，這種混亂的貼標籤現象正，好是「作者」概念之中的解構成分可以解釋。 換言之，如果「作者」一議必須用到李安身上，目的並不在將他「再現」，而是將他的意義「翻譯」 出來，使得作者論所使用的「作者」的概念在他身上消失於無形。 關鍵詞：華語電影、台灣、李安、巴贊、作者論、作者、解構、再現、翻譯。 第三年：唯物新解：腳踏車，小提琴，王小帥，陳凱歌 中國今天幾近失控的市場經濟如何可在電影之中獲得「再現」？問題聽來虛無，眾多中國導演回 答起來卻不餘遺力，所得出答案卻極為灰暗：即「再現」是否成功，端賴銀幕上的人物是否成功扮演 商品的物性。一如巴贊等人指出，電影是少見的藝術媒介，可讓物品像人物一般扮演吃重的角色。在 王小帥《十七歲的單車》和陳凱歌《和你在一起》，物性定義了人們生活的方式以及社會關係。他們 有所互動，以其物性有所互動。在王小帥，作為生計所需的單車，定義了其主人所需遵從的生產模式。 在陳凱歌片中，少年小提琴手所演奏的樂器，其橫躺之姿，正是他演奏生命所需克服的妥協姿勢。然 而作為一支小提琴、一件物品，他也只能無助地躺下，隨時等待市場交換。電影人物的物性，於是強 烈地依附在他們所擁有的物品上，以致電影的情節由這些物品的際遇推移。資本主義遂從電影中現 身，但並非因為它被「再現」了，而是因為物品的生命際遇讓它隱現，將它「翻譯」出來，自在地以 電影的方式存在與滯留。